天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
船，不是船只，而是“衣襟”的意思。杜甫在《饮中八仙歌》中写了当时八位著名的诗人，其中一段专门写李白的醉态。
据说，唐玄宗想召见诗仙，李白仍然保持一副很牛气的高人派头。所谓“不上船”，并非不登龙舟，而是敞开衣襟，连扣子都不系。
《康熙字典》里明确记载：“衣领曰船”，“或言衣襟为船”。贫贱夫妻百事哀误读：生活贫贱的夫妻，事事不称心。
元稹悼亡诗《遣悲怀》有三首，都为名篇。其一：“昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。” 贫困生活固然有诸多不顺心，然而，从诗中所说到的在日常生活中引起哀思的几件事，可以看出诗人重在叙衷肠而不是说道理。
夫妻死别人所不免，但回想当年贫贱相守，而今伊人已逝，真可谓一事一悲凄，百事皆哀感了。横眉冷对千夫指 误读：横眉冷对敌人的指责与攻击。
鲁迅《自嘲》“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载洒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
此诗作于1932年10月。领导人在延安文艺座谈会上就高度评价“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，认为“应该成为我们的座右铭”。
1931年2月4日，鲁迅《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。
千夫所指，无疾而死。”是说流言猛于虎。
而当时鲁迅景况窘迫，“运交华盖”“、破帽遮颜”，似乎，“千夫”应该理解为“敌人”。 其实这里的“千夫”应该理解为“群众”。
《汉书.王嘉传》：“里谚曰：'千人所指，无病而死。'”里的“千人”就是“群众”的意思。
另外，从词性方面来说，“千夫指”对“孺子牛”，才能使对联显得工整，这是一首七律，鲁迅应该不会犯这个小错误。横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人----这是鲁迅一生的真实写照----尤适用于现在的反腐。
朱门酒肉臭杜甫诗“朱门酒肉臭”的“臭”一般人都理解为“腐烂发臭”，其实这个“臭”就是“香”，xiu臭，在古代是发出香味的意思，这两句的含义是：达官贵族的家中酒和肉发出诱人的香气，而路边还有冻死的骨头。秦时明月汉时关，万里长征人未还王昌龄的《出塞二首》（其一）被人称为“唐人七绝压卷之作”，首句“秦时明月汉时关”无论时间上还是空间上都极具跳跃性，因此，很多读者未能领会作者独具的匠心。
著名的诗评家沈德潜认为“诗中互文”，即词句可翻译为“秦汉时的明月，秦汉时的关隘”，这种解释很有见地，但仅仅停留于词语的表层意思。事实上，“明月”和“关”是描写边塞生活的乐府诗里常见的词语，在这两个词语前加上“秦”、“汉”两个时间性的限定词，顿使诗歌显得新鲜奇妙。
这样落笔于千年以前、万里以外，一种雄浑苍茫的意境油然而现；而且“人未还”的“人”所指也不仅仅指当时的人们了，而是指自秦汉以来世世代代的人。江流石不转，遗恨失吞吴杜甫《八阵图》诗的下联“江流石不转，遗恨失吞吴”，出句写八卦石阵与诸葛亮英名不会被江水所淘尽冲走，必将永留人间，一语双关。
对句突接“遗恨”，不知是说诸葛亮之憾恨，还是诗人之憾恨，“失吞吴”，不知是指诸葛亮生前没有把吴国吞掉，还是指诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，打破了联吴抗魏的战略方针。其实按当时的历史状况，“遗恨失吞吴”真正的意思是指的是诸葛亮没有能阻止刘备进攻东吴，以至于打破了联吴抗魏的战略方针。
床前明月光，疑是地上霜床，不是卧榻的意思，而作“井栏”解。《辞海》里明确注释，床是“井上围栏”。
李白此诗作于唐开元十五年，古人把“有井水处”称为故乡。诗人置身在秋夜明月下的井边上，举头遥望，顿生思乡之情。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色“落霞”，不是云霞的意思，而是指“零散的飞蛾”。要了解这句话的意义，当时当地的风物不可不晓。
对此，宋代吴曾说：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”
由此看来，“霞”不是云霞，而是一种飞蛾。另外，“落霞”之“落”并不是“飘落”的意思，“落”在句中与“孤”相对，意思当相同或相近，是“散落、零散”之义。
而最近从日本的藏本来看，孤鹜的“鹜”是“雾”，是由于读音相同而被误写的。依据日藏唐本，一些专家认为，名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”中，可能是“孤雾”而不是“孤鹜”。
因为，落霞、秋水、长天等都是自然景观，冒出来动物“孤鹜”一词，不那么对仗。此名句，自北宋《文苑英华》本以来，两宋、明、清，历代官、坊诸本均作“孤鹜”，惟见此日藏唐本作“孤雾”。
雾、鹜音近，正伪难分。日藏古本写于唐景龙元年（公元707年）七月，距王勃《滕王阁诗序》面世不足32年，应最接近王勃原著原始面貌。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 屋漏，不是屋子漏雨，而是一个方位名词——屋西北角。
杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚。
2. 寻找被断章取义的名言警句第一：天才就是1%的灵感加上99%的汗水。
----爱迪生这句话长期出现在语文教材上，目的是为了宣扬努力的可贵。可其实，我们都一直误解了爱迪生的原意。
这句话后面其实还有一句话：但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。第二“无奸不成商。”
----古代词古代成语“无尖不成商”也变了味儿，叫“无奸不成商”。无尖的“尖”来源于古代用来度量的斗古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。
在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认不够资格当商人。不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不商”就成名副其实的“无奸不商”。
第三：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 -------李商隐在今天“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”已经成为形容老师一生呕心沥血教书育人感人奉献的经典名句。
可其实这句诗的原出处，唐代李商隐的《无题》却是一首表示两情至死不渝的爱情诗。丝方尽的“丝”与相思的“思”同音，比喻为爱相思流泪，至死不干。
第四：无毒不丈夫。 ------古代成词这句在电视剧中被一号反派角色滥的俗语，其实是“量小非君子，无度不丈夫”的讹传。
男子汉大丈夫怎么可能“无毒不丈夫”呢？这里的毒，可能是发音相近而被误传，本意应是“豁达大度”的“度”才对。第五：识时务者为俊杰。
------《三国志。蜀书。
诸葛亮传》现在这句原话是“识时务者在乎俊杰”的名言已被歪曲成赞赏见风使舵，甚至是对为虎作伥的认同，这与原意大相径庭。识时务，时务指形势或潮流，表示能认清形势和潮流的人才是英雄豪杰。
是对隆中卧龙先生的赞誉，说他未出隆中，却已对天下大势了如指掌，而且有极深刻的见解。 第六： 不存在一个掷色子的上帝 ——爱因斯坦 爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”
他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。
爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。
那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”
第七：中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖 ——拿破仑 “中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。
而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。
第八：我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争 ――布莱德利 我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。
但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到***中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。 第九：存在即合理 ――黑格尔 “存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。
许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。 殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。
如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。” 第十： 民可使由之，不可使知之 --孔子 这句名言出自《论语.秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，则是宣扬愚民权术的名言。
《论语》主要是记载孔子的语录，上下文之间往往没有多少联系。当时的文章，除了句断，其它标点符号还没有发明。
所以，被误读是可能发生的事。 如将这句话更正为“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”
则与孔子另一句名言“有教无类”一脉相承。也使得作为中国历史上第一位伟大的教育家孔子的形象跃然纸上。
第十一：刑不上大夫 ——孔子通常大家认为“刑不上大夫”的意思是古时中国法律体系不健全，法制不够公正，所以在高官犯法之后可以不受惩罚，不受刑罚。实际上，孔子的这句话原意是提醒士大夫们要洁身自爱，千万不要触犯法律。
而一旦犯法，将有刑具加身，则应赶紧自杀，不能受辱。 学而优则仕《论语》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。
’” “优”字时常。
3. 被误读的俗语成语诗词数十条你好。
被误读的俗语1.嫁鸡随鸡，嫁狗随狗原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人，也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡、成狗了。
2.三个臭皮匠，顶个诸葛亮“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。
3.有眼不识金镶玉原是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。
4.不到黄河心不死原是“不到乌江心不死”。乌江，项羽自刎的地方。
乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。5.舍不得孩子套不住狼原是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。
不过这个还能理解，因为四川方言管“鞋子”叫“孩子”。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！6.狗屁不通这个成语原是“狗皮不通”。
狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗要借助舌头来散发体内的燥热，“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点。“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也将就吧！7.王八蛋这是民间的一句骂人话。
实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了做人的根本，可是后来却被讹传成“王八蛋”。
8.无毒不丈夫原句是“量小非君子，无度不丈夫”。而“无毒不丈夫”，与古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。
国人以讹传讹的功力真是达到炉火纯青的地步了。9.刑不上大夫，礼不下庶人原句是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”。
由于我们对“上”“下”的认识不全，常将它们误解。其实“上”“下”还有尊卑之意，原意应为不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚；也不会因为是平民，就将他们排除在文明社会之外。
10.无奸不商原是“无尖不商”，是说古时候开粮行、卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。如果是“奸”，那世上做生意的，没一个好人了。
被误读误解词语“丰碑”古时不是碑碑本来指的是没有文字的竖石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。
二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。
最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。
秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。 然而，并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。
《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。
该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。 丰碑在当时，就是一种特殊的葬礼规格。
后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。
所以，后来有人开始在光秃秃的石头上刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。
“五毒”原来是良药“五毒俱全”，这是一个所有中国人都会用的词。一个人如果称得上“五毒俱全”，那么此人就堪称“死有余辜”。
但是，“五毒”到底是什么，却一直存在很大争议，堪称众说纷纭。有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”，有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。
而真正意义上的“五毒”却和这些没有任何关系。 真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的五种药性猛烈之药。
《周礼·天官》说：“疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”就是石胆、丹砂、雄黄、礐石、慈石。
在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹砂主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。一般认为，所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹砂、慈石并无太大毒性，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈。
具体的作法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜，之后产生的粉末，即是五毒的成药。此药涂抹患处，据说有相当的疗效。
很显然，“五毒”之名虽然张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能。说是五毒，却可以毒攻毒，最后却成了五味良药。
“衣冠禽兽”本来是褒义 “衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。
品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。 武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品。
4. 面对误解 名人名言歌德
目标越接近，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。 作者：歌德 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 作者： 歌德
向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看作目标，使它作为步骤而起作用。作者：歌德
尚未实现的崇高目标，要比已经达到的渺小目标尤为珍贵。 作者： 歌德
目标越接近，困难越增加。但愿每一个人都像星星一样安详而从容地不断沿着既定的目标走完自己的路程。 作者： 歌德
向着某一天终于要达到的那个终极目标迈步还不够，还要把每一步骤看作目标，使它作为步骤而起作用。 作者： 歌德
走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。 作者： 莱辛
凡是以追求自己的幸福为目标的人，是坏的；凡是以博得别人的好评为目标的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福为目标的人，是有德行的。 作者： 列夫·托尔斯泰
一个人努力的目标越高，他的才力就发展越快，对于社会就更有效果。 作者： 高尔基
野心勃勃会使你树立高不可攀的目标。对目标的追求要量力而行，着眼于自己的努力，而不要一心只想结果。 作者： 阿里·基夫
那些出类拔萃的人正是在生活的早期就清楚地辨明了自己的方向，并且始终如一地把他的能力对准这一目标的人。作者： 爱德华
让你的目标大于你的才能吧作者：那麽，你今天的作为将胜过今天。 作者： 阿明·雷哈尼
对准一个目标，毫不动摇，豁出命来全力以赴。只有这样才能逐渐扩大自己成功的可能性，甚至实现一番意想不到的事业。 作者： 德田虎雄
我们一生中，必需立下志愿，必须有奋斗的目标。否则浑浑噩噩地过日子，那岂不是白活一生了吗？ 作者： 松下幸之助
人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。 作者： 萧伯纳
走你的路吧。不要去理会别人怎麽说。 作者： 但丁
劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。 作者： 达·芬奇
昨天的不可能，成为今天的可能；前个世纪的幻想，今天已成为真实摆在我们的眼前。令人惊讶的是人类努力的伟大。 作者： 马可尼
5. 反对说谎的名言警句人而无信，不知其可也。
——一个人没有信用，不知他怎么可以立身处世。 2：至诚则金石为开。
——极其真诚，真诚所至，最坚硬的东西也会被打动。 3：修辞立其诚。
——言语应该建立在诚信的基础上。 4：轻诺必寡信。
——轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 5：你必须以诚待人，别人才会以诚相报。
——李嘉诚 6：求珍品，品味虽贵必不敢减物力；讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人工。——北京“同仁堂”看诚信 7：与朋友交，言而有信。
——和朋友交往，一定要说话算数。 8：言必行，行必果。
——指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。 9：受人之托，终人之事。
——既然接受别人的委托，就要把事情办好。 10：不宝金玉，而忠信以为宝。
——不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝。 11：知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以不自欺。
——知道就说知道，不知道就说不知道，对内对外言语都要真实，不欺骗任何人。 （二）、有关诚信的词语 抱诚守真 抱柱之信 达诚申信 表里如一 诚心诚意 襟怀坦白 光明磊落 开诚布公 一诺千金 拾金不昧 推心置腹 光明正大 海枯石烂 口血未干 披肝沥胆 披心相什 物微志信 一言之信 以诚相见 忠信乐易 曾子杀豪 恪守不渝 言而有信 十室之邑，必有忠信 君子一言，快马一鞭 精诚所至，金石为开 言必信，行必果。
6. 关于消除误解的名言警句1、人遇误解休怨恨，物过严冬即回春。
——《格言集锦》2、以不变应万变是管理的最高智慧，不要因误解而放弃。——曾仕强3、年轻的时候，我们总是会将自己的创作冲动误解为创作才能。
——钱钟书《围城》4、起支配作用的自私欲常常被误解为一个人投身人类事业的神圣热忱。——埃·哈伯特5、承认自己也许会弄错，就能避免争论，而且，可以使对方跟你一样宽宏大度，承认他也可能有错。
——戴尔·卡耐基6、你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。
——爱默生误解，圣解也！——钱钟书《围城》7、对于诗人来说，最大的悲剧莫过于由于误解而受到钦佩。——科克托8、谁要是选择吝啬鬼做朋友或信赖自私和怯懦者的虚假友谊，谁就有被误解的可能。
——托·布朗9、即使是最神圣的友谊里也可能潜藏着秘密，但是你不可以因为你不能猜测出朋友的秘密而误解了他。——贝多芬10、何必一定要求他人的理解呢？只要不被误解就行了。
11、鲁迅的短篇小说写得非常好，但他只适宜写Short-winded（短气）的文章，不适宜写Long-winded（长气）的，像阿Q便显得太长了，应该加以修剪才好。周作人把文学机械地分为“载道”与“言志”两类，对文学“源流”的推断是根本的误解，周作人主要是依据公安派没有成为正统文学这一事实，而不是文学本身。
载道和言志之间并非格格不入的两个命题，只是分工不同，无所谓两派。正是公安派起劲地鼓吹“八股文”，而八股文恰是周作人深恶痛绝的。
——钱钟书12、正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。——菲利普·古德里尔13、人由于天赋和教育的不同，其志向自然有高下，志向高的想做高尚的事业，志向低的只想做低微的事情。
各人的志向大体上都有一定方向，这是肯定的。但是，这里要讨论的是，有大志的未必能成大业，成大业的也未必从童年时代就预见日后的成功，即使大体上决定了志向，但是他的意图和事业都是随时变化，随时进退，进退变化永无穷尽的。
因为乘偶然的时机，也有完成大业的，希望学者不要误解此意。——福泽谕吉14、以为一个曾以某种方式完成某种行为的人不会再作出相同的举动，这在任何情况下都是一种误解。
只要干过，就一定会再干，实际上他早已干过了。——切萨雷·帕韦泽。
7. 被误读的俗语成语诗词数十条你好。
被误读的俗语1.嫁鸡随鸡，嫁狗随狗原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人，也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡、成狗了。
2.三个臭皮匠，顶个诸葛亮“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。
3.有眼不识金镶玉原是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是玉匠在荆山发现的玉。
4.不到黄河心不死原是“不到乌江心不死”。乌江，项羽自刎的地方。
乌江讹变成黄河，真是让人无从解释了。5.舍不得孩子套不住狼原是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不怕跑路，不怕费鞋。
不过这个还能理解，因为四川方言管“鞋子”叫“孩子”。如果真的拿活生生的孩子去套狼，也太恐怖啦！6.狗屁不通这个成语原是“狗皮不通”。
狗的表皮没有汗腺，酷夏时，狗要借助舌头来散发体内的燥热，“狗皮不通”就是指狗的身体这个特点。“屁”是污浊的象征，对于文理不通的东西，以屁来喻，也将就吧！7.王八蛋这是民间的一句骂人话。
实际上，这句话的原来面目是“忘八端”。古代“八端”是指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，此八端指的是做人之根本，忘记了这“八端”也就是忘了做人的根本，可是后来却被讹传成“王八蛋”。
8.无毒不丈夫原句是“量小非君子，无度不丈夫”。而“无毒不丈夫”，与古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。
国人以讹传讹的功力真是达到炉火纯青的地步了。9.刑不上大夫，礼不下庶人原句是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”。
由于我们对“上”“下”的认识不全，常将它们误解。其实“上”“下”还有尊卑之意，原意应为不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚；也不会因为是平民，就将他们排除在文明社会之外。
10.无奸不商原是“无尖不商”，是说古时候开粮行、卖谷米是用升或斗量的，商人卖谷米每次都把升和斗堆得尖尖的，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。如果是“奸”，那世上做生意的，没一个好人了。
被误读误解词语“丰碑”古时不是碑碑本来指的是没有文字的竖石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”，郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日影，引阴阳也”。
二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。
最早的碑上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是“丰碑”。
秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。 然而，并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。
《周礼》有云：“公室视丰碑，三家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”，就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，上设辘轳，用以下棺于圹。
该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。 丰碑在当时，就是一种特殊的葬礼规格。
后人沿袭了此种习俗，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，普通百姓也学着用起了“丰碑”，他们在自己亲人的坟前立起了石头。只是他们忘了原来的碑是下葬的工具，忘记了碑最原始的功能。
所以，后来有人开始在光秃秃的石头上刻字记录父辈的功绩，这就是今天我们见到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑倒是歪打正着，有点符合古礼的要求。
“五毒”原来是良药“五毒俱全”，这是一个所有中国人都会用的词。一个人如果称得上“五毒俱全”，那么此人就堪称“死有余辜”。
但是，“五毒”到底是什么，却一直存在很大争议，堪称众说纷纭。有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人认为是“坑、蒙、拐、骗、偷”，有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。
而真正意义上的“五毒”却和这些没有任何关系。 真正意义上的“五毒”是指五种主治外伤的五种药性猛烈之药。
《周礼·天官》说：“疗伤，以五毒攻之。”这里的“五毒”就是石胆、丹砂、雄黄、礐石、慈石。
在这五种药材中，石胆主金创、诸邪毒气，丹砂主身体五脏百病，雄黄主鼠瘘，慈石主周痹风湿。一般认为，所谓的“五毒”并不是每种药材都有剧毒，譬如丹砂、慈石并无太大毒性，但是五种药材通过加工之后合成，其药性就极其酷烈。
具体的作法是：将这五种药材放置在坩埚之中，连续加热三天三夜，之后产生的粉末，即是五毒的成药。此药涂抹患处，据说有相当的疗效。
很显然，“五毒”之名虽然张牙舞爪，面目狰狞，但却有救人性命的效能。说是五毒，却可以毒攻毒，最后却成了五味良药。
“衣冠禽兽”本来是褒义 “衣冠禽兽”一语来源于明代官员的服饰。据史料记载，明朝规定，文官官服绣禽，武官官服绘兽。
品级不同，所绣的禽和兽也不同，具体的规定是：文官一品绣仙鹤，二品绣锦鸡，三品绣孔雀，四品绣云雁，五品绣白鹇，六品绣鹭鸶，七品绣鸳鸯，八品绣黄鹂，九品绣鹌鹑。 武官一品、二品绘狮子，三品绘虎，四品绘豹，五品绘熊，六品、七品绘彪，八品绘犀牛，九品绘海马。
