墨子名言选粹 ★志不强者智不达，言不信者行不果。
★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 ★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
★染于苍则苍，染于黄则黄。 ★节俭则昌，淫佚则亡。
★有能则举之，无能则下之。 ★力，形之所以奋也。
圆，一中同长也。 孟子 闻过则喜，闻善则拜①。
出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。
孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹国（现在山东省邹县）人。是孔子之后的儒学大师。
①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”
得道多助，失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。
不以规矩，不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。
大人①者，不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。
①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 出自《孟子·离娄下》。
学问之道无他，求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。
①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。
穷则独善其身，达则兼善天下。 出自《孟子·尽心上》。
老子 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。 不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。
五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。
不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。 善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。
是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。
不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。
恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。
为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。
恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。
夫大制无割。 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。
夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。
故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。
——以上《道经》 不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。
其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。
信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。
民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。
法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。
祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。
人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。
治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。
非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。
夫两不相伤，故德交归焉。 为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。
天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。 其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。
为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。
为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。
故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。
故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。
能辅万物之自然，而弗敢为。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。
是。
2. 诸子百家名言名句大全孔子名言 （1）学而时习之，不亦说乎？ （2）巧言令色，鲜矣仁！ （3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。 （5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。 （7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。 （9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。 （11）父母在，不远游，游必有方。
（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 （13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 （15）知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
（16）民可使由之，不可使知之。 （17）笃信好学，死守善道。
危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。 （18）不在其位，不谋其政。
（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！ （20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 （21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
（20）寝不尸，居不容。 （21）过犹不及。
（22）克己复礼，为仁。 （23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。 （25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折狱者，其由也与！ （27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！ （28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
（30）刚、毅、木讷，近仁。 （31）何以报德？以直报怨，以德报德。
（32）工欲善其事，必先利其器。 （33）人无远虑，必有近忧。
（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！ （35）不以言举人；不以人废言。 （36）巧言乱德。
小不忍，则乱大谋。 （37）过而不改，是谓过矣！ （38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。
困而不学，民斯为下矣！ （39）见得思义。 （40）性相近也，习相远也。
（41）唯上知与下愚，不移。 （42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ （44）道听而涂说，德之弃也！ （45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！ （46）年四十而见恶焉，其终也已！ （47）德不孤，必有邻。 （48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（49）不怨天，不尤人，下学而上达。 孟子名言 （1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 (12)仁者无敌。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（)不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。
得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 （34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。 （36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟。
3. 诸子百家名言10句爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。------孟子
祸兮，福之所bai倚；福兮，祸之所伏——老子
穷则独善其身，达则兼善天下。du-------------孟子
）青，取之于蓝，而青于蓝. 冰，水为zhi之，而寒于水--------荀子dao
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海------------荀子
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂---------荀子
志不强者版智不达，言不信者行不果。---------墨子
节俭则权昌，淫佚则亡。-----------墨子
己所不欲，勿施于人——孔子
唯仁者能好人，能恶人——孔子
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★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 ★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
★染于苍则苍，染于黄则黄。 ★节俭则昌，淫佚则亡。
★有能则举之，无能则下之。 ★力，形之所以奋也。
圆，一中同长也。 孟子闻过则喜，闻善则拜①。
出自《孟子·公孙丑上》。” 得道多助，失道寡助。
出自《孟子·公孙丑下》。 不以规矩，不能成方圆。
出自《孟子·离娄上》。 大人①者，不失其赤子之心②者也。
出自《孟子·离娄下》。 学问之道无他，求其放心①而已矣。
出自《孟子·告子上》。老子天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。
万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。 天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。
多闻数穷，不若守中。 天长，地久。
天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。
不以其无私舆？故能成其私。 五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。
是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。 曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。
是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。
夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。
善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。
故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。
是谓妙要。 知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，恒德不离。恒德不离，复归于婴儿。
知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。
恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，恒德不忒。恒德不忒，复归于无极。
朴散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。
将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。
为之者败之，执之者失之。故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。
是以圣人去甚，去大，去奢。 ——以上《道经》 不出于户，以知天下。
不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥尠。
是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。 圣人恒无心，以百姓之心为心。
善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。
圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。 以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，而邦家滋昏。
人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盗贼多有。
是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。 其政闷闷，其民淳淳。
其政察察，其邦缺缺。祸，福之所倚：福，祸之所伏。
孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久矣。
是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。 治大国若烹小鲜。
以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不伤人也。
非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤，故德交归焉。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。
是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。
其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。为之于其未有也，治之于其未乱也。
合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。为之者败之，执之者失之。
是以圣人无为也。故无败也；无执也，故无失也。
民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终若始，则无败事矣。
是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。能辅万物之自然，而弗敢为。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。
故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆乐推而弗厌也，不以其无争欤？故天下莫能与争。 吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。
夫言有宗，事有君。其唯无知也，是以不我知。
知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。
知不知，尚矣。不知知，病矣。
是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。 民之不畏畏（威），则大畏（威）将至矣。
毋狎其所居，毋厌其所生。夫。
5. 诸子百家经典名句墨子名言选粹 ★志不强者智不达，言不信者行不果。
★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。
★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。 ★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
★染于苍则苍，染于黄则黄。 ★节俭则昌，淫佚则亡。
★有能则举之，无能则下之。 ★力，形之所以奋也。
圆，一中同长也。 孟子 闻过则喜，闻善则拜①。
出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。
孟子（前372—前289），名轲，字子舆，战国时邹国（现在山东省邹县）人。是孔子之后的儒学大师。
①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”
得道多助，失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。
不以规矩，不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。
大人①者，不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。
①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。 出自《孟子·离娄下》。
学问之道无他，求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。
①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。
穷则独善其身，达则兼善天下。 出自《孟子·尽心上》。
老子 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。 不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。
五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。
不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。
古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。 善行者无辙迹，善言者无瑕谪，善数者不用筹策，善闭者无关龠而不可启也，善结者无纆约而不可解也。
是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。
不贵其师，不爱其资，虽知乎，大迷。是谓妙要。
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离。
恒德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。
为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。
知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不忒。
恒德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用则为官长。
夫大制无割。 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。
夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。
故物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。是以圣人去甚，去大，去奢。
——以上《道经》 不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。
其出弥远者，其知弥尠。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。
信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。
以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌讳，而民弥贫。
民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。
法物滋章，而盗贼多有。是以圣人之言曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。
祸，福之所倚：福，祸之所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。
人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不刿，直而不绁，光而不眺（耀）。
治大国若烹小鲜。以道立天下，其鬼不神。
非其鬼不神也，其神不伤人也。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。
夫两不相伤，故德交归焉。 为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。
天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
夫轻诺者必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。 其安也易持，其未兆也易谋，其脆也易判，其微也易散。
为之于其未有也，治之于其未乱也。合抱之木，生于毫末；九成之台，作于蔂土；百仞之高，始于足下。
为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也。
故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其成而败之。
故曰：慎终若始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过。
能辅万物之自然，而弗敢为。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之。
6. 诸子百家名句 要20句1.孔子名言
居处恭，执事敬，与人忠
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
2.老子的名言
“道可道，非常道。名可名，非常名 ”
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗
知不知，上。不知知
3.墨子名言
兼相爱，交相利
爱人不外己，己在所爱之中
兴天下之利，除天下之害
4.孟子名言
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
孝子之至，莫大乎尊亲。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
5.荀子名言
青出于蓝，而胜于蓝
道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
6.韩非子名言
去好去恶，群臣见素。
道在不可见，用在不可知。
夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞
7.庄子名言
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
7. 需要诸子百家的名言30句~~l 重 义 多行不义必自毙。
——《左传•隐公元年》 义以生利，利以丰民。——《国语•晋语》 见利思义。
——《论语•宪问》 见得思义。——《论语•季氏》 义，志以天下为芬。
——《墨子•经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。 非其有而取之，非义也。
——《孟子•尽心上》 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》 先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子•荣辱》l 敦 亲 家必自毁，而后人毁之。——《孟子•离娄上》 事父母，能竭其力。
——《论语•学而》l 贵 和 礼之用，和为贵。——《论语•学而》 君子和而不同，小人同而不和。
——《论语•子路》 君子与人和谐相 处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子• 梁惠王下》 天时不如地利，地利不如人和。——《孟子•公孙丑下 有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语•学而》 君子成人之美，不成人之恶。
——《论语•颜渊》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄 子•山木》l 厚 仁 惟仁者能好人，能恶人。
——《论语•里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语•八佾（yì）》 仁者寿。
——《论语•雍也》 仁者无敌。——《孟子•梁惠王上》 己所不欲，勿施于人。
——《论语•颜渊》 宽则得众。 ——《论语•阳货》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子•梁惠王上》 君子莫大乎与人为善。——《孟子•公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子•离娄下》 与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子•荣辱》l 知 耻 记己有耻。——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
无羞恶之心，非人也。——《孟子•公孙丑上》 人必自侮，然后人侮之。
——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子•尽心上》：l 诚 信 不精不诚，不能动人。——《庄子•鱼父》 轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信 用。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？— —《论语•学而》 与朋友交，言而有信。
——《论语•学而》 人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。
民无信不立。——《论语•颜渊》 言必信，行必果。
——《论语•子路》果：果断 l 自 强 天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 不怨天，不尤人。——《论语•宪问》 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子•告子下》 生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子•修身》l 持 节 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语•子罕》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》 不降其志，不辱其身。
——《论语•微子》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子•尽心上》l 明 志 朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语•里仁》 士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》 志不强者智不达。
——《墨子•修身》 燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记•陈涉世家》l 爱 国 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》 临患不忘国，忠也。
——《左传•昭公元年》 苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行。
8. 先秦诸子百家名句诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。
诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》爱子，教之以义方，弗纳于邪。
——《左传·隐公三年》不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》不迁怒，不贰过。
——《论语·雍也》仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》故木受绳则直，金就砺则利。
——《荀子·劝学》流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》太多了，写这些吧。
9. 【请提供一些春秋战国时期诸子百家的名言名句,词汇浅显易懂,供小1. 天行健，君子以自强不息.《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能.2. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰.《周易》译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受.3. 君子藏器于身，待时而动.《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.4. 满招损，谦受益.《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益.5. 人谁无过，过而能改，善莫大焉.《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人.6.不以一眚掩大德.《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳.7.人一能之，己百之；人十能之，己千之.《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通.人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的.8. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇.《中庸》译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现.9.以五十步笑百步.《孟子》译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜.10.君子莫大乎与人为善.《孟子》译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人.11.人皆可以为尧舜.《孟子》译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人.12.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚.《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁.13.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行.《孔子家语》译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利.）14.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海.《荀子》译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海.15.玉不琢，不成器；人不学，不知道.《礼记》译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理.16.学不可以已.《荀子》译：学习是不可以停止的.17.好学而不贰《左传》译：爱好学习但不三心二意.18.人而不学，其犹正墙面而立.《尚书》译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见.19.知而好问，然后能才.《荀子》译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才.20.言之无文，行而不远.《左传》译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古.21. 吾生也有涯而知也无涯.《庄子》译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的.22. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴.《庄子》译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久.23. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼.《孟子》译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样.。
