《晋书》是唐太宗时官修的史书，编撰者共二十一人，其中房玄龄、褚遂良、许敬宗三人为监修；天文、律历、五行等三志由李淳风撰写。《晋书》最重要的8条名句，都是做人的大道理！

一、太刚则折，至察无徒。

出自唐·房玄龄等《晋书·周顗传》。过于刚直则会折断，极其明察则没有朋友。

二、貂不足，狗尾续。

出自唐·房玄龄等《晋书·赵王伦传》。貂：一种名贵的皮毛兽。此句原本指官爵太滥。古代近侍官员以貂尾做冠饰，因为滥任的官员太多，貂尾不够用了，就以狗尾代替。后来成语“狗尾续貂”泛指以坏续好，前后不相称。多指文艺作品。

三、时无英雄，使竖子成名。

出自唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》。竖子，骂人语，意谓小子。此乃阮籍观楚汉相争处而发的感叹。其意是说，刘邦能够成功，那是因为当时没有真正的英雄人物，他才得以侥幸成功。

四、磊磊落落，日月皎然。

出自唐·房玄龄等《晋书·石勒载记》。为人要胸怀坦荡，光明正大。

五、官得其人，则事得其序，则物得其宜，则生生丰植。

出自唐·房玄龄等《晋书·卻诜传》）官员选择适当，政事就会办得井然有序；政事有序，那么环境就会适宜；环境适宜，那么粮食就会获得丰收。

六、将欲取之，必先与之。

出自唐·房玄龄等《晋书·慕容超载记》。“与”一作“予”。要想从别人那里得到什么，必须先给予别人。即要想获得必先付出。

七、黩武之众易动，惊弓之鸟难安。

出自唐·房玄龄等《晋书·王鉴传》。穷兵黩武会容易冲动，就如同用弓箭吓怕的鸟儿一样难以安定。

八、积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。

出自唐·房玄龄等《晋书·虞溥传》。把一勺一勺的水汇集起来就能形成江河，把细小的尘土堆积起来就能够形成高山。庞大的事物都是由微小的事物慢慢积累起来的，宏伟是事业都是从细小的事情开始慢慢做起的。这是告诉我们做任何事情都要有一个过程，不能因为任务的艰巨而退缩，而要善于将任务划分成一个个微小的任务，然后从一点一滴开始做起，慢慢就能够完成我们原本以为不可能完成的任务。

描写李白和朋友的友谊名句是什么

描写李白和朋友友谊的名句：

最出名的～桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《赠汪伦》

最深刻的～相知在急难，独好亦何益。《君马黄》

最骗人的～人生贵相知，何用金与钱。《赠友人三首》

最浪漫的～浮云游子意，落日故人情。《送友人》

最期望的～故人西辞黄鹤楼，樱花三月下扬州。《黄鹤楼送孟浩然之广林陵》

最醉人的～两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。《山中与幽人对酌》。

最遥远的～我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

最伤感的～挥手自兹去，萧萧班马鸣。《送友人》

有哪些英文和译文都很好听的句子

All the love I can't speak out. Hides in every night 's good night 。所有说不出口的深情，都藏在每晚的晚安里

有哪些关于“大鹏”的文学知识和古诗名句

这个问题比较大，简要复之。

“鹏”在古代文艺作品中使用频率颇高，是一种正面的文学意象。

1.有关意象略述

就现存文献看，这个意象的起源来自庄子的《逍遥游》（当然在庄子之前，应有更古老的传说），他的描述：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”它是一种巨大的鱼（鲲），也是一种由大鱼变成的极大的鸟（鹏）：既是两物，也是一物。

对“鹏”（即是原典的“鲲鹏”）这个意象、或说对其象征性的研究，现当代的文论很多，目前仍时有见到，自然是见仁见智。但总而言之，最基本的几点是统一的。通俗点讲，大体上，是：它象征着自由，以及向往、追求自由的过程；它意味着不惧一切的果决精神，以及对世俗不屑一顾的态度；它体现了志存高远，俯瞰天下，超越自我的境界；同时，原典本身存在的世事变幻莫测以及大小、物我思辨等等哲学角度方面的寓意，也常在具体的文学作品中有所显示。

2.相关文学作品举例

关于鹏（即鲲鹏）的文学作品很多，上述《庄子•逍遥游》是最早、最为闻名者。历代流传较广的，以古诗名句为例：

江淹《杂体诗•鲍参军昭戎行》（节摘）：“鹪鹏不能飞。玄武伏川梁。铩翮由时至。感物聊自伤。”

李白《临路歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”

杜甫《泊岳阳城下》：“江国逾千里，山城仅百层。岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。留滞才难尽，艰危气益增。图南未可料，变化有鲲鹏。”

韩愈《送汴州监军俱文珍》：“奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。”

王安石《万事》：“万事黄粱欲熟时，世间谈笑漫追随。鸡虫得失何须算，鹏鶡逍遥各自知。”

附图“鲲鹏云”

下图摄影者佚名，冥纸灰摘没有版权要求的网络图片。致谢！

这图很有意思，似鱼似鸟，不知多大，个人认为较契合庄子原意。遂命名为“鲲鹏云”。

《古文观止-治安策》的译文和注释是什么

拿走，不谢！

《治安策》全文、注释及译文

【作品介绍】

　　《治安策》是贾谊的著名作品。背景：西汉初期中央与地方权利不平衡，诸侯王几度叛乱，再加上北方匈奴的骚扰和其它社会问题的存在。贾谊虽被贬谪，然其苦思忧惮。随之，贾谊根据当时情境和历史经验写了《治安策》。《治安策》中提出的“众建诸侯而少其力”及其它政治思想方案影响极大，其后来的晁错、主父偃等人在一定程度上是他的延续。《治安策》不仅以其政治思量被后人称赞，更以其文调势雅而被后人推崇。毛主席称赞《治安策》是西汉第一雄文。

　　【原文】

　　治安策(节选)

　　作者：〔西汉〕贾谊

　　夫树国固（1），必相疑之势也（2），下数被其殃（3），上数爽其忧（4），甚非所以安上而全下也（5）。今或亲弟谋为东帝（6），亲兄之子西乡而击（7），今吴又见告矣（8）。天子春秋鼎盛（9），行义未过（10），德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎（11）！

　　然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮（12），汉之所置傅相方握其事（13）。数年之后，诸侯之王大抵皆冠（14），血气方刚，汉之傅相称病而赐罢（15），彼自丞尉以上徧置私人（16），如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治（17）。

　　黄帝曰（18）：“日中必，操刀必割（19）。”今令此道顺（20），而全安甚易（21）；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之（22），岂有异秦之季世乎（23）！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处（24），将不合诸侯而匡天下乎（25）？臣又以知陛下有所必不能矣（26）。假设天下如曩时（27），淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈狶在代（28），令此六七公者皆亡恙（29），当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下殽乱（30），高皇帝与诸公倂起（31），非有仄室之势以豫席之也（32）。诸公幸者乃为中涓（33），其次仅得舍人（34），材之不逮至远也（35）。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公（36），多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也（37），然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也（38），又非身封王之也（39），自高皇帝不能以是一岁为安（40），故臣知陛下之不能也。

　　然尚有可诿者（41），曰疏（42）。臣请试言其亲者（43）。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南（44），六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心（45），虑无不帝制而天子自为者（46）。擅爵人，赦死罪（47），甚者或戴黄屋（48），汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起（49），陛下之臣虽有悍如冯敬者（50），适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此（51）？

　　故疏者必危，亲者必乱，已然之效也（52）。其异姓负强而动者（53），汉已幸胜之矣，又不易其所以然（54）。同姓袭是迹而动（55），既有徵矣（56），其势尽又复然。殃祸之变未知所移（57），明帝处之尚不能以安，后世将如之何！

　　屠牛坦一朝解十二牛（58），而芒刃不顿者（59），所排击剥割（60），皆众理解也（61）。至于髋髀之所（62），非斤则斧（63）。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃（64），臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。

　　臣窃迹前事（65），大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡（66），则又反；贯高因赵资（67），则又反；陈狶兵精，则又反；彭越用梁（68），则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳（69），功少而最完（70），势疏而最忠（71），非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王（72），今虽以残亡可也（73）；令信、越之伦列为彻侯而居（74），虽至今存可也。

　　然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢（75），则莫若令如樊郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力（76）。力少则易使以义（77），国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子（78），虽在细民（79），且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制（80），令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之（81）。诸侯之地其削颇入汉者（82），为徙其侯国（83），及封其子孙也，所以数偿之（84）；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已（85），故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王（86），下无倍畔之心（87），上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生（88），柴奇、开章不计不萌（89），细民乡善（90），大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安（91），植遗腹（92），朝委裘（93），而天下不乱。当时大治，后世诵圣。壹动而五业附（94），陛下谁惮而久不为此（95）？

　　天下之势方病大瘇（96）。一胫之大几如要（97），一指之大几如股（98），平居不可屈信（99），一二指搐（100），身虑亡聊（101）。失今不治，必为锢疾（102），后虽有扁鹊（103），不能为已。病非徒瘇也，又苦蹠戾（104）。元王之子（105），帝之从弟也，今之王者（106），从弟之子也。惠王之子（107），亲兄子也；今之王者（108），兄子之子也。亲者或亡分地以安天下（109），疏者或制大权以偪天子（110），臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。可痛哭者，此病是也（111）。

　　 【注释】

　　（1）树国：建立诸侯国。 （2）相疑：指朝廷同封国之间互相猜忌。通行本《汉书》“疑”下无也字，据《群书治要》补。（3）被：遭受。（4）爽：伤败，败坏。（5）安上而全上：指稳定中央政权，保全黎民百姓。（6亲弟：指汉文帝的弟弟淮南厉王刘长。谋为东帝：《汉书·五行志下之上》：淮南王长“归聚奸人谋逆乱，自称东帝”。刘长的封地在今安徽淮河以南地区，在长安的东方。刘长谋反后被废死。（7）亲兄之子：指齐悼惠王刘肥的儿子济北王刘兴居。乡：向。汉文帝三年（前177）济北王谋反，发兵袭击荥阳，失败被杀。（8）见告：被告发。句指吴王刘濞抗拒朝廷法令而被告发。（9）春秋：指年令。春秋鼎盛，即正当壮年。（10）行义未过：行为得宜，没有过失。（11）莫大：最大。十此：十倍于此。全句意指吴王等诸侯的实力，要比前述亲弟、亲兄之子大得多。（12）大国之王：指较大的封国的诸侯王。（13）傅：朝廷派到诸侯国的辅佐之官。相：朝廷派到诸侯国的行政长官。（14）冠：二十岁。古代男子二十岁时举行冠礼，标志已成年。天子、诸侯则在二十岁时加冠。（15）称病赐罢：被以衰病为由罢免。（16）丞尉：县官。“丞尉以上”泛指诸侯国之官吏。徧：同“遍”。《汉书》通行本作偏，据《群书治要》改。（17）尧舜：上古传说中的圣明之君。（18）黄帝：古史传说中的上古帝王。（19）（ｗèｉ位）：晒，晒干。两句比喻机不可失。二句见《六韬》太公之语，《六韬》是一部讲兵法的书。（20）此道：即前引黄帝话中的道理。顺：遵循。（21）全安：下全上安。（22）堕：毁弃。骨肉之属：指同姓诸侯王，他们都是皇帝的亲属。抗：举。刭：割头颈。（23）季世：末年。（24）齐桓：齐桓公，春秋时齐国国君，曾多次大会诸侯订立盟约，成为春秋时第一个霸主。（25）匡：匡王，挽救。（26）以上三句的假设是说，如果文帝处于齐桓公的地位（没有天子之位，没有有利的时机，没有天助），便一定不能成为霸主。（27）曩时：从前，以往。（28）“淮阴侯”八句：淮阴侯即韩信，汉朝建立时封为楚王，后降为淮阴侯，因谋反为吕后所杀；黥布即英布，汉初封为淮南王，彭越汉初封为梁王，都因谋反被刘邦所杀；韩信指韩王信，战国时韩国的后代，汉初封韩王，后投降匈奴反汉：张敖，汉高祖刘邦的女婿，汉初诸侯王赵王张耳的儿子，袭封赵王，后因与赵丞相贯高谋刺刘邦的事有牵连，改封平宣侯；卢绾（ｗǎｎ宛），汉初封燕王，后叛逃匈奴，被封为东胡卢王，死于匈奴中；陈狶（ｘī希），汉初任诸侯国代国丞相，后反汉，自立为赵王，被杀。这些人都为异姓诸侯王。（29）亡恙：无病。亡，同“无”。（30）殽乱：混乱。殽，同“淆”。（31）高皇帝：即汉高祖刘邦。倂起：一齐起兵反秦。（32）仄室：侧室。豫：预。席：凭藉。文帝刘恒自称高皇帝侧室之子，吕后死后，周勃等平定诸吕，刘恒以代王入为帝。这里以刘邦同文帝比。（33）中涓：皇帝的亲近之臣。刘邦起兵时，任命曹参为中涓，周勃等亦曾为中涓。（34）舍人：门客。樊哙等曾为刘邦舍人。（35）不逮：不及。 （36）膏腴：肥沃。王（ｗàｎｇ）：封王，动词。 （37）渥：优厚。（38）角：竞争、较量。臣之：使他们臣服。（39）身封：亲自分封。 （40）是：指亲自分封诸侯之事。（41）诿：推诿，推托。（42）疏：疏远。指相对于亲戚而言，韩信等都是异姓王。（43）亲者：指同姓诸侯王。（44）“假令”七句：悼惠王，刘肥，刘邦子，封齐王；元王，刘交，刘邦弟，封楚王；中子，刘邦子如意，封赵王；幽王，刘邦子刘友，封淮阳王，后徙赵；共（ｇōｎｇ公）王，刘邦子刘恢，封梁王；灵王，刘邦子刘健，封燕王；厉王，即淮南王刘长，厉是谥号。（45）布衣：平民百姓。昆弟：兄弟。句意说同姓诸侯王并不把君臣之义放在眼里，只是以平民兄弟的关系看待文帝。淮南厉王即曾称文帝为“大兄”。（46）帝制：指仿行皇帝的礼仪制度。（47）爵人：封人以爵位。二句所写封爵、赦死罪，都是应属于皇帝的权力。（48）黄屋：黄缯车盖。皇帝专用。（49）圜（ｈｕáｎ）视而起；向四方看。圜，围绕。起：发生骚乱。（50）冯敬：汉初御史大夫，曾弹劾淮南厉王长。（51）谁与：与谁。领：治理。 （52）效：结果。（53）负强而动：凭恃强大发动暴乱。 （54）其所以然：指导致这种局面的分封制度。（55）袭：沿袭。这句暗指吴王刘濞。（56）徵：徵象，兆头。 （57）移：改变。这里有趋向的意思。（58）坦：春秋时人名，以屠牛为业。（59）芒刃：锋刃。顿：通“钝”。（60）排：批，分开。（61）理：肌肝之文理。解（ｘｉè懈）：通“懈”，四肢关节、骨头之间的缝隙。（62）髋（ｋｕāｎ宽）：上股与尻之间的大骨。髀（ｂì敝）：股骨。髋髀泛指动物体中的大骨。（63）斤：砍木的斧头。斤、斧在这里作动词用。（64）婴：施加。 （65）迹：追寻。迹前事，总结历史的经验。（66）韩信：韩王信，见注（28）。胡：匈奴。（67）因：凭借。资：资助，供给。（68）用梁：利用封为梁王的势力。（69）长沙：长沙王。汉初吴芮被封为长沙王，子孙世袭。在：同“才”。只。二万五千户，指长沙王所统治的户数。（70）完：保全。（71）势疏：与皇帝关系疏远。 （72）樊：舞阳侯樊哙。郦：曲周侯郦商。绛：绛侯周勃。灌：颍阴侯灌婴。（73）以：同“已”。（74）信：韩信。越：彭越。伦：辈。彻侯：爵位名，后避汉武帝刘彻讳改为通侯，又改为列侯，只享受封地的租税，不问封地行政，也不一定住在封地。（75）菹醢（ｚū租ｈǎｉ海）：把人杀死剁成肉酱。（76）众建诸侯而少其力：多封诸侯国而减弱每个诸侯国的力量。（77）使以义：使之遵守朝廷法纪。（78）辐（ｆú福）：车轮中连接轮圈与轮轴的直木。辐凑，归聚。 （79）细民：平民。（80）割地定制：定出分割土地的制度。（81）举使君之：让他们去做空置的诸侯国的国君。（82）削颇入汉者：诸侯王有（因犯罪）而被削地由汉朝中央政府没收的。颇：大量。因被削之地可能在诸侯国的中心地带，所以下文有“为徙其侯国”的做法。（83）为徙其侯国：把这个侯国迁往他处。（84）数偿之：照数偿还。即将被没收的土地还给他们。（85）“一寸之地”四句：意为天子多封王并非与各诸侯王争利，而是为了稳定国家。（86）莫虑不王：不愁不做王。（87）倍畔：背叛。倍，同“背”。（88）利几：人名，项羽部将，降汉被封为颍川侯，后反叛被杀。（89）柴奇、开章：人名，两人均参与淮南王刘长的谋反事件，为之出谋画策。（90）乡：向。（91）赤子：婴儿。这里指年幼的皇帝。句意说即使初生的婴儿继承帝位，天下也仍然太平。（92）植：扶植。遗腹，遗腹子。句意说让没有被皇帝亲自立为太子的儿子继承帝位。（93）朝：朝拜。委裘：亡君留下的衣冠。句意说旧君已死，新君未立，把亡君的衣冠放在皇座上接受朝拜。一说，谓幼君不胜礼服，坐朝则委裘于地。（94）五业：指上文所说的明、廉、仁、义、圣五项功业。（95）谁惮：惮谁，顾忌什么。谁，何。 （96）瘇（ｚｈǒｎｇ肿）：腿脚浮肿。（97）胫：小腿。要：腰。 （98）指：脚趾。股：大腿。（99）平居：平时。信：伸。 （100）搐：抽搐。（101）亡聊：无所依赖。两句意为一二个肿着的脚趾一抽搐，就害怕整个身体支撑不住。（102）锢疾：积久不易治的病症。（103）扁鹊：人名，春秋战国时的名医。（104）蹠（ｚｈí直）戾：脚掌扭折。（105）元王：楚元王刘交，刘邦的弟弟。元王之子，楚夷王刘郢客。（106）今之王者：指楚王刘戊。（107）惠王：齐悼惠王刘肥，刘邦子。 （108）今之王者：指齐共王刘喜。（109）亲者：指文帝的子弟。（110）疏者：指从弟、兄子之子。偪：同“逼”。（111）“可痛哭者”两句：贾谊《治安策》开首有：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可以长叹息者六……”。这里节选的一大段，就是“可为痛哭者一”。

　　【译文】

　　建立的诸侯国过于强大，必然形成中央与诸侯相疑忌的形势，诸侯已多次遭受这种局面的祸害，朝廷也多次受到诸侯叛乱的伤害，实在不是稳固中央政权、保全诸侯王国的办法。而今或者有皇帝的亲弟弟谋作“东帝”，或者有亲兄之子发兵西向，眼下吴王抗拒朝廷命令的事又被人告上来了。皇帝正当壮年，行事得宜，没有过失，对那些诸侯王恩德有加，尚且如此，何况还有一个最大的诸侯，其力量十倍于此呢。

　　然而天下尚能稍稍安定，这是为什么呢？这是因为，那些大诸侯国的国君年纪尚幼，朝廷给他们设置的太傅和丞相，还正掌握着大权。数年之后，这些诸侯王大多将成年，血气方刚，朝廷委派的太傅丞相，会以身体有病为由被解职，于是诸侯国中从丞尉以上的大小百官，会全部安插诸侯王的亲信，像这样，同淮南王、济北王的行为还有什么两样呢？到那时再想天下太平，即使是尧舜再世也没有办法了。

　　黄帝说：“太阳当头时一定要曝晒物件，利刀在手时一定要宰割什么。”现在如果能够按照这个道理去做，求得下全上安很容易；不愿及早行动，日后弄到毁弃骨肉之亲，甚至送去杀头，难道与秦朝末年有什么两样吗？再说，处在天子的地位，乘着今日有利的时机，靠着上天的帮助，尚且担心不能转危为安，变乱为治，假设陛下处于齐桓公的地位，能不能大会诸侯、匡正天下呢？我又知道陛下是一定不能够的。假设天下如过去一样，淮阴侯韩堆仍在做楚王，黥布在做淮南王，彭越在做梁王，韩王信在做韩王，张敖在做赵王，贯高为赵相，卢绾在做燕王，陈狶在做代王，假令此六七公都还好好活着，在这种情况下，陛下即天子位，能自保平安吗？我有理由认为陛下是不能的。秦末天下大乱，高皇帝与上述诸公一同起事，他并没有如陛下那样作为皇帝侧室之子的势力以为凭资，诸公中的幸运者才能成为近臣，等而下之者只能作门客，他们的才能同高祖相比差得远了，高皇帝凭着圣明威武，登上了天子的宝座，分出肥沃的土地，封诸公为王，多的据有百余城，少的也有三四十个县，恩德是很厚的了，但在其后的十年之间，叛乱发生了九次。陛下之与诸公，没有亲自同他们较量并使他们臣服，也没有亲自分封他们为诸侯王。从高皇帝开始就不能以此求得一年的太平，所以我知道陛下也是无法得到安宁的。

　　但是还有一种可以推诿的说法：这些人本不是高皇帝的亲属。那么我再来说说那些皇亲。假令悼惠王仍做着齐王，元王做着楚王，中子做着赵王，幽王做着淮阳王，共王做着梁王，灵王做着燕王，厉王做着淮南王，这六七位贵人都还好好活着，在这种情势下陛下登上皇位，能太平吗？我又知道陛下是不能的了。像这些诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上都认为同陛下是像平民兄弟那样的关系，我估计他们没有一个不想仿行皇帝的礼仪制度而自己做天子的。擅自封人爵位，赦免死囚，其中最为过分的人甚至用了皇帝的车马仪仗，汉廷的法令在他们身上行不通了。即使是行为不轨像厉王这样的人，命令他都不肯服从，召见他怎么可能来呢？即使来了，也不能绳之以法，触动一个亲戚，同姓王们就会相顾联合起而谋叛。陛下的臣子中，即便有勇猛如冯敬这样的人，刚刚开出口来，刺客的匕首就已经插入他的胸膛了。陛下虽然贤明，有谁能帮助你处理这些事呢？

　　所以异姓王一定会引起危险，同姓王也必定发生叛乱，这已经成为事实了。异姓王恃强发动暴乱的，汉朝已幸而战胜他们，但又不改变之所以发生祸乱的制度。同姓王沿袭异姓王的行径而谋叛，已经有兆头了，象这样发展下去，必同异姓王完全一样。灾祸的变化，还不知会怎么样，贤明的陛下处于这种形势，尚且不能得到安宁，到后世还能拿出什么办法来对付呢？

　　屠牛坦之所以一天能解割十二头牛，而锋刃不钝，是因为他所批击剥割的地方，都在肌理肢节的缝隙之间。至于髋髀等大骨头，就一定要用斧头来砍了。仁义恩厚，就是天子的锋刃；权势法制，则是天子的斧斤。现在的诸侯王，都是那些髋髀之类，丢开斧斤不用，而想施以锋刃，我以为不是缺口就是折断。为什么不能用仁义恩厚去对待淮南王、济北王这些人呢？是形势不允许。

　　我曾总结过去的经验，发现大抵是强者先反。淮阴侯韩信做楚王，最强大，就最先反叛；韩王信倚靠匈奴，接着又反叛；贯高有赵国的资助，就又反叛；陈狶兵精，又反叛；彭越凭借做梁王的势力，又反叛；黥布利用做淮南王的条件，又反叛；卢绾最弱，最后反叛。长沙王的封地只有二万五千户，功劳少但最为完好，同皇族关系疏远，却最忠顺，不是仅因为他秉性与众不同，也是形势造成的。假使当年让樊哙、郦商、周勃、灌婴也据有几十个城市而封王，今天即使说他们已经因此而衰败，也是可能的；如果让韩信、彭越之流列为普通的彻侯，即使说他们至今仍完好也是不会错的。

　　那末天下之大计已经可以知道了。想要诸侯王都忠实附顺，则莫过于使他们都象长沙王；想要臣子不至于因为谋反而被剁成肉酱，莫过于使他们都象樊哙、郦商那样；想要使天下太平，莫过于多封一些诸侯，并减弱每个诸侯国的力量。力量单薄就容易使他们遵守朝廷法纪，国土狭小则不会有邪念。让天下之势，象身体指使臂膀，臂膀带动手指，没有不服从的。诸侯国的君主不敢有什么异心，象车辐归聚轴心那样，归心于天子，即使是平民百姓，也知道能够安心，所以天下人都会体会到陛下的英明。定出分割土地的制度，规定齐国、赵国、楚国各分为若干小诸侯国，使悼惠王、幽王、元王的子孙，全都依次得到祖上所受的封地，一直到土地分完为止，其余梁、燕各国都照这样办。那些分地多而子孙少的诸侯王，可以让一些新建立的诸侯国，暂时空缺而搁置一边，等待他们有了子孙，再让子孙去做诸侯国国君。诸侯国因犯罪而被朝廷挖夺了大片土地的，就迁徙他们的侯国，等到封他们的子孙时如数尝还。诸侯国的一寸土地、一个辖民，天子都不据为已有，只是为了国家稳定而已，所以天下人都知道陛下的廉明。分土制度确立之后，皇室宗族的子孙都不愁做不成王了，下面没有背叛的念头，上面没有诛伐的打算，所以天下之人都理解陛下对他们的仁爱。法令制订了无人触犯，命令发布后无人反对，象贯高、利几那样的叛谋就不会产生，柴奇、开章的反计也不会萌发，百姓安于本业，大臣更加恭顺，因此天下人都领会到陛下的法理用心。即使是年幼小儿做皇帝天下也会安定，甚至扶植遗腹子为君，或以亡君的礼服接受朝拜，天下也不会乱套，当代天下大治，后世歌颂圣明。采取一个措施，可以得到明、廉、仁、义、圣五项功业，陛下究竟顾忌什么而久久不这样做呢？

　　当今天下形势，毛病正如脚腿严重浮肿，一条小腿肿得和腰一样粗，一根脚趾肿得象腿一样大，平时无法屈伸，只要有一二个脚趾抽筋，就会担心整个身体失去依靠，错过今天的机会不治疗，一定会成为顽症，以后即使有扁鹊那样的神医，也无能为力了。毛病还不单是脚腿浮肿，还苦于脚掌扭折。元王的儿子，是陛下的堂弟，现在继位的，是堂弟的儿子；惠王的儿子，是陛下亲哥哥的儿子，现在继位的，是兄子之子。嫡系子孙有的还没有封地以使天下安定，非嫡系子孙反倒握有大权以威胁天子。所以我说，还不单有脚腿浮肿的毛病，又苦于脚掌扭折，本末倒置。可以为之痛哭的，就是这种病啊！（李伟国）

　　【解析】

　　1958年，毛泽东写信给他的政治秘书田家英，建议他读一读班固写的《贾谊传》，同时读一读贾谊写的《治安策》，还推荐给陈伯达、胡乔木两位中共的大才子。

　　贾谊何人？《治安策》何文？

　　这个贾谊，实在了不得，才气横溢，震动当世，十几岁就被汉文帝刘恒找去了，一天升了三次官，搞得大家都不服气，后来被贬到长沙，写了两篇足以代表其天赋奇才和汉代文学最高水准的《吊屈原赋》和 鸟赋》。

　　所谓英才，谁最能当之？贾生可也！

　　文帝七年，他又被召回朝廷，当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”不过，我们后面将会看到，文帝的这段话还是过于自信了，以文帝的目光韬略，这个贾谊实在是过于有才。

　　这也是大多数天才人物共同的悲剧——“我生不逢时，逢时我未生。”

　　贾谊写作《治安策》之时，还是一个二十刚出头的翩翩少年，但其政治的才华，其深刻的洞察力都已经极为惊人。该文目光远大，论辩恢弘，一开始就是：

　　“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长叹息者六。”

　　一连提出九大问题，从今天留下的残文看，这几乎论及了中国几千年封建社会治国安邦的所有军国大计。特别是其针对当时中央集权不振现状，毕陈汉初之积弊，提出“多建诸侯而少其力”的政治主张。历史证明，这在当时是极为高明和唯一可行的政治解决方案。无奈这个贾生面对的不是雄才大略的高祖刘邦，也不是锐意进取的武帝刘彻，而是谨小慎微的文帝刘恒，虽有奇策而不得售，最终导致后来的“八王之乱”，无数生灵涂炭，直到汉武帝推行《推恩令》才彻底解决这一难题，而所谓“推恩”，始倡者贾生尔。

　　不仅如此，该文气势汹涌如惊涛拍岸，论证严整连贯，如长江之水激流回荡，《文心雕龙》称其 “理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣”，实在是千古第一大文章。能够与其相提并论者，小生窃以为，唯有其本人的《过秦赋》，如果扩大范围，估计还有苏轼的《陈事疏》。

值得一提的是，贾谊在该文中还提出了一个“士可杀不可辱”的价值理念，成为千百年来士大夫阶层追求自身人格尊严和道德气质的写照，对后世影响不可谓不深。以后，西汉王朝高级官员们一旦有罪，都自我了断，而不接受刑事审讯。

　　不过，这位大才子经管少年得志，心理素质看来倒不是很好，特别是缺少那种愈挫愈勇的英雄气质。比如，他在政治上的受挫，在很大程度上是引为才华遭人嫉恨，被贬长沙也是这个行事有点怪异的文帝有意为之，但贾谊辞别京城，来到地处偏远的长沙，心情极为郁闷，他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，心情非常不好，时时以屈子自比。 汉文帝十一年(前169年)，梁怀王刘揖入朝，一不小心坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任，悲戚异常，一年以后，竟然由于伤感过度去世，年仅33岁。更多文言文学习文章敬请关注“习古堂国学网”的古文观止栏目。(http://www.xigutang.com)

　　毛泽东主席就很看得开，认为不值得，并写诗一首表示惋惜：

　　贾生才调世无论，哭泣情怀吊屈文。

　　梁王坠马寻常事，何必哀伤付一生。

　　不过，小生窃以为，让这位贾生哀伤付一生的恐怕不止于那个不幸的梁怀王。从汉高祖刘邦称帝始，经过四十年的统一和治理，政治上比较稳定，经济也不断得到恢复和发展，到文帝时已经呈现经济繁荣的“清平盛世”和谐景象，史称“文景之治”。这也正是一帮文人雅士歌功颂德，争先恐后，唯恐肉麻不够的时代，然而贾谊却以政治家特有的敏锐感和为国为民的责任感，清醒地看到太平盛景之下潜伏的种种隐患与深刻危机。正可谓：

　　仁者常有不喜之喜，智者常怀不忧之忧。

　　坐在必将爆发的火山之上，虽有洞见而无人识，虽有良策而不得售，这种清醒者的痛苦恐怕非常人所能知。“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

　　李商隐的这句诗，可谓千古同感。

　　“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六……”

　　今日事势，可为痛哭者，可为流涕者，可为长太息者，何止一二？

　　【题 解】

　　西汉初年，经过镇压韩信、英布、陈狶等诸侯的叛乱，沉重地打击了异姓诸侯王的割据势力。但到汉文帝时，同姓诸侯王的封地仍然很大，力量很强，直接威胁着西汉中央朝廷的安全。贾谊敏锐地觉察到这一问题的严重性，在上呈给汉文帝的《治安策》中，着重论述了这一问题。他总结了汉初反分裂的历史经验和现实斗争的经验，指出诸侯王封国的强盛必然导致谋叛作乱，暂时的安定只是表面现象，如不及早采取措施，削弱诸侯王的势力，一定会引起天下大乱。他进而提出了“众建诸侯而少其力”的主张，以保证中央政府的统治。后来的吴楚七国之乱等事件，证实了贾谊的预见。贾谊坚持统一、反对分裂的思想是合乎历史潮流的。但贾谊的主张没有被文帝全部采纳。文章以“众建诸侯而少其力”这个论点为中心，先论不这样做不行，再论这样做好处何在，层层深入，气势磅礴，以理服人，是论说文的典范。《治安策》全文很长，还论述了抗击匈奴等重要问题，这里是节录。

　　【导读】

　　贾谊任梁怀王太傅期间，汉文帝曾向他征求治国方略，于是贾谊多次上书，陈述己见。其中，最重要的是汉文帝六年(公元前174年)写的《陈政事疏》，也称《治安策》。这篇文章被收录在后人为贾谊编辑的《新书》的卷一中，又收录在《汉书》卷四十八《贾谊传》中，但文字有异。《治安策》较长，本文只是它的前一部分。

　　汉文帝时期，天下大势已定，但社会矛盾仍很尖锐，诸侯王分裂割据势力与汉朝廷之间的对立便是突出的矛盾之一。本文就是针对这一现象而发表的见解。当时，异姓王的分裂势力已经铲除殆尽，同姓王的割据势力却盘根错节。淮南王刘长、济北王刘兴居两股较强的势力虽被歼灭，但其他同姓诸侯王的势力仍然嚣张。为此，贾谊提出了“众建诸侯而少其力”的解决矛盾的根本办法。但是，由于事关汉王室与诸侯王之间的政治关系与亲族关系，汉文帝难以决断。为了促使文帝早下决心，贾谊在本文中列举了大量的事实，运用比喻的手法，将正反两方面的经验与教训反复对比，以论证自己的观点。大体而言，在提出“众建诸侯而少其力”的中心论点之前，反复议论不照此办理天下就不可能长治久安；在中心论点提出之后，又层层说明，只要照此办理，天下就能长治久安。这样反反复复地论证，目的就在于产生紧迫的效果，促使此文的第一读者汉文帝尽快地作出决断。可惜贾谊的上疏，仍未引起足够的重视。

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鲁迅妙语名言

1、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2、 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。

3、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

4、哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的时间都用在工作上了。

5、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。

6、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。

7、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。



8、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

9、人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是天生的。

10、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

11、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。

12、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

13、时间就是性命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。

14、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。



15、死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。

16、改造自己，总比禁止别人来的难。

17、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

18、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

19、待我成尘时，你将见我的微笑！

20、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。



21、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。

22、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

23、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。

24、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

25、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。

26、唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

27、凡事总需研究，才会明白。

28、生活太安逸了，工作就会被生活所累。

29、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。

30、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。



31、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。

32、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

33、谦以待人，虚以接物。

34、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。

35、哀其不幸，怒其不争。

36、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

37、伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。

38、只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。



39、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水。

40、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……

41、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

42、在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

43、以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

44、友谊是两颗心的真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。

《资治通鉴》哪个版本的译文最好

谢谢：这个话题可以延伸一点来回答——国学典籍用什么版本好！

作为一个自我学习十数年的过来人。在买书方面也是交过不少冤枉钱。修习国学典籍，我有这样一些个人的体会，仅供参考：

一、学国学典籍千万不要看白话译本，因为古汉语和现代汉语差别巨大，应该直接看原著，因为无论看什么人翻译的白话本，都无法与看原著的效果相比。古代典籍每个字都有很多可玩味的地方，不看原著的人，是很难体会的。另外，目前所见的白话译本错漏都非常的多，很多时候会误导读者，看译本是不可取的。

二、看国学典籍，最好是看繁体竖排本。这是最大限度保存典籍原貌的的本子，简体横排或者繁体横排的本子，大多不怎么好，而且注释、点校一般也比较粗陋，不利于理解典籍的愿意。这些年白话译本和简体横排本，大行其道，网上很多言论有好多都是从这样的本子里以讹传讹流传出来的。

三繁体竖排又分为两类，一类是直接影印古代的刻本，这种本子非常好，适合收藏和做研究，但历代各本之间，甚至中、日、韩所藏的本子之间都相互有差异，有时候来前后文顺序都不大一样，看这种本子，首先要求读者的国学修养有一定的基础，起码句读、读音不需要太费力，而且对一些基本的史实、经典的原意要有所了解，这样阅读起来才会有感觉，这种本子适合于基础较好的人。

另一类是现在的出版社精心编订的排印本，这些本子首先句读不用担心，都用民国时期约定俗成的符号，对人名、地名、朝代有所标注，另外每句话也通过学者的努力，以西式标点进行了点校。阅读非常的方便。另外，最重要的是，相当多的这种点校本，大量集成了前人的研究结果，对于我们一般的爱好者，乃至学术研究者，查阅资料是非常有帮助的。

四、在所有的排印本中，我个人最信任中华书局、上海古籍出版社这两家出版社的书籍。质量高、版本好。个人所持有的《资治通鉴》就是中华书局出版的（1956年6月第一版，2012年3月第二版，10月北京第11次印刷）,见下图

中华书局1956年首版，2013年二版排印本《资治通鉴》

当然，这并不代表其他出版社就没有好的本子，比如九州出版社就出版过钱穆先生的繁体竖排本全集，这个本子质量相当的好。但总体上精品质量不如上古、中华的多罢了。

在购买典籍时，除出版社、还应该看一看为经典做注、做疏、做校的人。一般而言，清朝学者在这方面的成就相当高俞椒、王念孙、段玉裁、王学谦···（太多了，就不一一列举），另外民国时期的一些大家也很可观（王国维、刘文典、范祥雍），最好不别碰66年—76年之间的一些本子，原因嘛，众所周知，就不多讲了。另外改革开放刚开始的时候，恢复知识分子政策，也出过一些在66年前成型的典籍注疏本子，也非常不错。

还有，现在日本收藏有很多国学典籍，这些典籍现在大陆都是很难看到的，如果有机会，可以赶紧下手，我手里有些，都是非常不错的本子，比如被誉为日本国宝的南宋刊单疏本《毛诗正义》（详见下图，近年我国的一些出版社也都在大力的与日本有关方面合作，引入日本收藏的古本，这些几乎全部都是影印的精品。

日本武田科学振兴财团出版杏雨书屋藏《毛诗正义》，人民文学出版社引进

最后，买书也没有什么特别的方法，还是借用鲁迅先生那句话：这世界本无路，走得人多了，便成了路。

与爱学习，爱书，爱中国文化者共勉！

谢谢！

人文版和译文版《童年》三部曲，哪一个更好

《童年》《在人间》《我的大学》这是高尔基的自传体，的三部小说，1956年4月北京第一版，1983年9月重庆第一次印刷，刘辽逸译的，我看就很好的，人文版没看过，各有千秋吧。