兼听则明,偏信则暗。
非信无以使民,非民无以守国。 (1) 夫事未有不生于微而成于著,圣人之虑远,故能谨其微而治之,众人之识近,故必待其著而后救之;治其微则用力寡而功多,就其著则竭力而不能及也。
(2) 夫民不可与虑始,而可与乐成。论至德者不合于俗,成大功者不谋于众。
是以圣人苟可以强国,不法其故。 (这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话,当时他没有得到秦国贵族的赞同) (3) 得人者兴,失人者崩。
恃德者昌,恃力者亡。 (商鞅在秦国为相时,制法极严酷。
招致很多人怨恨。赵良引用《诗经》《尚书》中的两句话劝诫他) (4) 孟子曰:“君子所以教民者,亦仁义而已矣,何必利!”子思曰:“仁义故所以利之也。
上不仁则下不得其利,上不义则下乐以为诈,此为大不利矣。故《易》曰:‘利者,义之和也。
’又曰:‘利用安身,以崇德也。’此皆利之大者也。”
(孟轲拜子思为师,向他请教治理百姓的道理。子思说要让百姓先得利。)
(利者,义之和也:利,就是义的完美体现)。
2. 求资治通鉴的好句子1.陛下自内庭用臣为京兆,欲以清 甸之积弊。
2.臣不敢不奉诏,愿听臣且系之,俟征足乃释之。
3.士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎(《资治通鉴》卷六十六)
4.天尊地卑,乾坤定矣,卑高以承,贵贱位矣
5.贤者居世,会当履义蹈仁,以德自显,区区外名何足传邪
6.鉴前世之兴衰,考当今之得失
7.何世无才,患人不能识之耳。(《资治通鉴·汉纪》)
8.王者不欺四海,霸者不欺四邻,善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。(《资治通鉴》卷二)
9.贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂
10.才者,德之资也;德者,才之帅也
11.取之有度,用之有节,则常足。——《资治通鉴》卷二百三十四
12.苟自不能受谏,安能谏人。
14.秤砣虽小压千斤,以其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国
15.兼听则明,偏听则暗
16.任贤必治,任不屑必乱,必然之道也
17.才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人
3. 资治通鉴好句摘抄,急需1. 居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五其足以定矣;
2. 卑不谋尊,疏不谋戚
3. 夫圣人之官人,犹匠之用木也,取其所长,弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽,良工不弃。今君处战国之世,选爪牙之士,而以二卵弃干城之将,此不可使闻于邻国也。
4. 是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻,善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。
5. 君不闻海大鱼平?网不能止,钩不能牵,荡而失水,则蝼蚁制焉。 拓拔宏之伪也,儒者之耻也。夫宏之伪,欺人而自欺久矣。欲迁洛阳,而已伐齐为辞当时
亦不知其伪者特来形言,刁也与争而已。出其府藏金帛衣器以赐群臣,下逮于民,行无故之
赏,以饵民而要誉,得这者固不以为德也,皆欺人而适以自欺也,犹未极形其伪也。
至于天不雨而三日不食,将谁欺,欺天乎?人未有三日而不食,将谁欺,欺天乎?
人未有三日而不食者,况其在携养之子乎?其不食也,孰信之?大官不进,品物不具,
宦官宫妾之侧,孰禁之?果不食与欤哉!而告人曰:“不食数日,犹无所惑。”
将谁欺,欺天乎?
德立而后道随之,道之而后政随之。诚者德之本,欺者诚之反也。汉儒附经典以刻书文章,
皆不诚之政也。而帝之所以帝,王之所以王,在是而已。乃毕行之以欺天下者唯宏尔。后之
论者犹称之,以为斯道之荣,若汉唐之贤主惧无所逮者。不恤一日之劳,不吝金钱之
费,而已位后世所欣慕,则儒者将以其道博宏光而侈门庭?
故曰:“儒者之耻也。”
4. 资治通鉴好词好句1、兼听则明,偏信则暗。
2、丈夫一言许人,千金不易。
3、爱之不以道,适所以害之也。
4、才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人
5、治性之道,必审己之所有余而强其所不足,盖聪明疏通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽,勇猛刚强者戒于太暴,仁爱温良者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义,然后中和之化应,而巧伪之徒不敢比周而望进。
6、秤砣虽小压千斤,以其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国
7、二十八打天下,戒马一生,驰骋千里,只为梦萦
8、责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂
9、盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘
10、圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短
11、人主必信,信而又信,谁人不亲?
12、巨大的建筑,总是由一木一石叠起
13、行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。
14、秦穆公失马
秦穆公亡马,歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得,欲法之。公曰:“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者,伤人。”乃饮之酒。其后穆公伐晋,三百人者闻穆公为晋所困,椎锋争死,以报食马之德。于是穆公获晋侯以归。
15、魏文侯期猎
魏文侯与虞人期猎。是日,饮酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之?”文侯曰:“吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉!”乃往,身自罢之。魏于是乎始强。
16、“阅库甲兵,远胜隋世。”上曰:“甲兵武备,诚不可阙;然炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下。若公等尽力,使百姓乂安,此乃朕之甲兵也。”
5. 资治通鉴好词好句1、兼听则明,偏信则暗。
2、丈夫一言许人,千金不易。3、爱之不以道,适所以害之也。
4、才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人5、治性之道,必审己之所有余而强其所不足,盖聪明疏通者戒于太察,寡闻少见者戒于壅蔽,勇猛刚强者戒于太暴,仁爱温良者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘。
必审己之所当戒而齐之以义,然后中和之化应,而巧伪之徒不敢比周而望进。6、秤砣虽小压千斤,以其德足以教化正俗,其才足以顿纲振纪,其明足以烛微虑远,其强足以结仁固义;大则利天下,小则利一国7、二十八打天下,戒马一生,驰骋千里,只为梦萦8、责其所难,则其易者不劳而正;补其所短,则其长者不功而遂9、盖聪明疏通者戒于无断,湛静安舒者戒于后时,广心浩大者戒于遗忘10、圣人之官人,犹匠之用材也,取其所长,用其所短11、人主必信,信而又信,谁人不亲? 12、巨大的建筑,总是由一木一石叠起13、行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。
14、秦穆公失马秦穆公亡马,歧下野人得而共食之者三百人。吏逐得,欲法之。
公曰:“君子不以畜害人。吾闻食马肉不饮酒者,伤人。”
乃饮之酒。其后穆公伐晋,三百人者闻穆公为晋所困,椎锋争死,以报食马之德。
于是穆公获晋侯以归。15、魏文侯期猎魏文侯与虞人期猎。
是日,饮酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之?”文侯曰:“吾与虞人期猎,虽乐,岂可不一会期哉!”乃往,身自罢之。
魏于是乎始强。16、“阅库甲兵,远胜隋世。”
上曰:“甲兵武备,诚不可阙;然炀帝甲兵岂不足邪!卒亡天下。若公等尽力,使百姓乂安,此乃朕之甲兵也。”