孔雀东南飞，五里一徘徊”，这孔雀怎么个飞法和后面的刘兰芝焦仲卿两口子没什么关系，文章开头这句话完全就是用来营造故事氛围的。这就是“兴”。
关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。可见，诗歌之起兴本身就具有联想、托寓、象征等作用，这本身就给诗歌的理解带来很大的空间。
《诗经·卫风·氓》两章的开头即用了兴的手法：“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。” 《诗经·魏风·伐檀》内容是讽刺统治者不劳而食的，诗的每段开头都以砍伐檀树起兴。
郑伊健的《虫儿飞》
“黑黑的天空低垂 亮亮的繁星相随 虫儿飞虫儿飞 你在思念谁”
由虫儿飞起兴到人的心思
终于找到一个经典的！
刀郎的《2002年的第一场雪》
“2002年的第一场雪，
比以往时候来的更晚一些.
停靠在八楼的二路汽车，
带走了最后一片飘落的黄叶.
2002年的第一场雪，
是留在乌鲁木齐难舍的情结.
你象一只飞来飞去的蝴蝶，
在白雪飘飞的季节里摇曳.
”
用雪起兴，用蝴蝶比喻。
2. 关于比兴的优美句子（白话文）甘蔗出土节节甜， 桂花盛开处处香
树大不怕风来摇， 船大不怕浪滔天
天有日月明又明， 地有江河清又清
风给大地送清爽 ，雨给山坡育花香
天上星星千万颗， 地下红花千万朵
苗沐阳光苗更红， 花浴雨露花更鲜
花有阳光才怒放， 禾逢雨露才生长
万马扬蹄嫌路短， 千鹰展翅恨天低
条条江河归大海 ，朵朵葵花向阳开
东海再阔也有边， 长江再长也有源
船行靠舵箭靠弓， 驱散乌云靠东风
雄鹰不怕天山高 ，海燕不怕风雨狂
3. 运用比兴手法的诗句岑参 《白雪歌送武判官归京》中的名句： “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
此句把 白雪 比作 梨花。 老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。 --《龟虽寿》曹操 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
--《虞美人》李煜 试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 --《青玉案》贺铸 大漠沙如雪，燕山月似钩。
--《马诗》李贺 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 （出处：贺知章《咏柳》） 日岀江花红似火，春来江水绿如蓝。
（白居易 《忆江南》） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 燕草碧如丝，秦桑低绿枝 晋·谢道蕴《咏雪联句》：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。” 大似翻鹅毛，密如飘玉屑。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。 天似穹庐， 笼盖四野。
天苍苍 ，野茫茫 ，风吹草低见牛羊。
4. 离骚中有关比兴手法的句子使用比兴手法的句子如下：
“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“灵修”本意是神仙，这里指君王。
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，以“蛾眉”（即美貌）比拟自己的美德，以“众女”肆意造谣中伤比拟朝臣对自己的造谣中伤。
“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，“鸷”指鹰、雕一类凶猛的鸟，“鸟”指一般的鸟，这里分别比拟诗人自己和周围群小。
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，所写的衣着佩饰都比拟诗人的美德。
5. 急求 比兴手法的语段鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 四牡 四牡騑騑，周道倭迟。
岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。 四牡騑騑，啴々骆马。
岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。 翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。
王事靡盬，不遑将父。 翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。
王事靡盬，不遑将母。 驾彼四骆，载骤骎骎。
岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
6. 用比兴手法写句子,求高手民歌比兴句：
甘蔗出土节节甜 桂花盛开处处香
树大不怕风来摇 船大不怕浪滔天
天有日月明又明 地有江河清又清
风给大地送清爽 雨给山坡育花香
天上星星千万颗 地下红花千万朵
苗沐阳光苗更红 花浴雨露花更鲜
花有阳光才怒放 禾逢雨露才生长
万马扬蹄嫌路短 千鹰展翅恨天低
条条江河归大海 朵朵葵花向阳开
东海再阔也有边 长江再长也有源
船行靠舵箭靠弓 驱散乌云靠东风
雄鹰不怕天山高 海燕不怕风雨狂
7. 用比兴的手法写几句话比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。 比兴手法最早出现于《诗经》。《关雎》首章就有“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的句子，以河洲上和鸣的鸟兴起淑女是君子的好配偶，而二者之间多少有一些意义、气氛上的关联处，又接近于比；又如《氓》第三章以传统的比兴的开头，写“桑之未落，其叶沃若”，先以葱茏的茂盛的桑树写照自己的青春，继而又以诱人的桑葚比喻令人沉醉的爱情，把恋爱中的少女比作贪食而快乐的小鸟，谆谆告诫之：不能沉溺于爱情，否则，结局悲惨，悔之晚矣。第四章紧承上节，开头就是 “桑之落矣，其黄而陨”，以树木的枯萎凋零比拟流年带走了的青春，曾经光彩照人的少女在岁月中蹉跎了美丽的容颜，再加上婚后长期过着贫困的生活，被弃的命运此时自然降临到了她的头上。三、四章用起兴的诗句，以自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，借此抒发女主人公对丈夫喜新厌旧行为的怨愤。最后一章中用“淇则有岸，隰则有泮”比喻自己的不幸无边无涯。“隰”是随处可见的低湿之地，“淇”则是女主人公与氓婚前幽会和结婚时及被弃后所必经的河流，用来作比，非常恰切而更见深意。这样既激发读者的联想，又增强意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。 不仅继承了《诗经》的比兴传统，而且又进一步发展了它的是“依诗取兴，引类比喻”的《离骚》。《诗经》的比兴大都比较单纯，往往是触景生情之下真实的描写，比兴材料仅仅是人类熟悉的自然物或者日用品，而屈原的《离骚》把《诗经》原来的比兴材料，如草木、鱼虫、鸟兽和风云雷电都赋予了生命，让它们活动，甚至让它们有人的意志，用以寄托诗人的思想感情，所谓“善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞”，诗人“蕙纕”、“揽茝”，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，用异花香草来装饰自己，表现了自己美好的精神世界。这样把比兴与所表现的内容合而为一，使全诗具有了象征的性质，同时又扩大了诗歌的意境和表现力。其次，《诗经》中的比兴往往只是一首诗中的片断，是一种简单的比喻和联想，《离骚》则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。如诗人自比为女子，由此出发，他以男女关系比君臣关系；以众女妒美比群小嫉贤；以求媒比求通楚王的人；以婚约比君臣遇合。其他方面亦多用比喻，如以驾车马比治理国家，以规矩绳墨比国家法度等等，使情感具有更具体的附着和寄托。在《离骚》中的比和兴，从形象本身看来，它是虚构，是想象，但从所表达的内容、思想感情来说，又完全是现实的。这就开辟了后世的“寄情于景”“托物言志”的表现手法，使全诗显得生动形象，丰富多彩。《楚辞》的这种浪漫主义创作方法，对我国古代文学，特别是后世的诗歌创作有着极大影响。 在写作中采用比兴手法的作品后代有很多，如《孔雀东南飞》开头用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起兴，用具体的形象来激发读者想象，不由得人不从美禽恋偶联想到夫妻分离，这样就给全诗笼罩上一种悲剧气氛，起了统摄全诗、引起下面故事的作用。又如《归园田居》中把自己比成“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，来表现诗人厌恶官场、回归自然的心情。也有单句并没有用比兴手法，而整个形象都是比，如《迢迢牵牛星》，整首诗借牛郎与织女隔河相望而不能团聚的民间故事来比喻一个饱含离愁的少妇的相思之情，含蓄蕴藉而又哀婉动人。 总之，比兴手法的运用，加强了古代诗歌的生动性和鲜明性，增加了古代诗歌的韵味和形象感染力，使得我国的古代诗歌永远散发出迷人的艺术魅力。
《上邪》 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。 用了五种自然现象，表现自己深挚的爱。 刘禹锡的《陋室铭》 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵 等等
