《登郑州夕阳楼》
作者：唐·李商隐
花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
欲问孤鸿向何处？不知身世自悠悠。
《宿郑州》
唐 王维
朝与周人辞，暮投郑人宿。
他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。
宛洛望不见，秋霖晦平陆。
田父草际归，村童雨中牧。
主人东皋上，时稼绕茅屋。
虫思机杼鸣，雀喧禾黍熟。
明当渡京水，昨晚犹金谷。
此去欲何言，边穷徇微禄。
《偈颂八十五首——枣出郑州》
作者：宋 释妙伦
一夏九十日，今朝事已周。
寒山逢拾得，把手话来由。
且道个什么，
梨出青州，枣出郑州。
《送友人郑州归觐》
作者：唐 赵嘏
为有趋庭恋，应忘道路赊。
风消荥泽冻，雨静圃田沙。
古陌人来远，遥天雁势斜。
园林新到日，春酒酌梨花。
2. 形容郑州的诗句比较爱 郑州 比较爱家的感觉
比如 绿城 就可以形容郑州
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3. 描写河南的句子中国地图诗之河南散游篇 ---中原大地开满了绵古之花（河南篇）诗/贵谷子我的血液里流着中原大地的亘古，我穿上祖宗的衣钵，滔滔人文，独具华夏，老子的思想，道德经的精髓，纵横捭阖的鬼谷子，悬壶济世的张仲景，旷世智慧的诸葛亮如此众多先贤，不胜枚举。
玲珑的郑州流芳别致，嵩阳书院①的廊庑瑞霭，儒学朗朗，天朝央央，引领华夏文化走向四面八方。洛阳故都九朝那些事映秀在碑碣林立的牡丹之上，且笔且墨幽香。
曹操的三国停留在开封，一叶历史由中原大地怀古而千秋。黄河的记性大起大落，几番番，又浑浊，又清亮，阅尽了人间悲情喜悦高亢。
豫剧②的花木兰英姿飒爽，豪放的河南大戏余音绕梁，河南坠子③唱响城乡大调宛梆花腔，柳子戏④音调古色古香。白马寺⑤的红墙儒学顺理成章，殷商的甲骨文，记录上古的辉煌，字字铿锵根在南阳。
山涛⑥的酒杯和情怀丢在故里，怀州⑦的山水养育了诗情画意，一夜白头那是司马懿，而李商隐先生在阁亭中吟诗作对。仰韶不仅仅悠久，还有酒和古仰韶文化的博大精深。
姜太公钓鱼就在八里沟么，比干剖心掏肺的故事让后人对奴隶社会鄙憎后人和九莲山敬仰比干，万仙山也怀着同样的心情。有学问的许由⑧先生一边放羊，一边读书，洗耳的传奇洗出了一座城华佗乐了，曹丞相笑了，笑了，乐了一千多年。
三顾茅庐的诗温暖了后代人，卧龙岗的星星点点，源于躬读的智慧。《伤寒论》供奉在医圣祠，泽群朝晖汉光武帝刘秀领袖大成，成就了东汉成就了东汉几百年流长的历程。
三皇五帝的十六字说明商丘，政治文化始萌是商丘的高点，学富五车的说法牵出了许多耳熟能详原地成语，葫芦诗里透着闹龙街的幽默，桃花扇的爱情扶着花木兰的忠贞，印象中的开封府是包龙图打坐的府尹，清新开明的廉洁公正感动一个朝代也记忆了一座城前世与今生。清明上河图不仅还原了宋代的繁华，也还原了这座城的风骚历史和中原文明。
龙马驮着河图，神龟负着洛书，神奇的河图洛书⑨成就大禹治水，成就了八卦纵横，衍生出多种文化，多种思想的璀璨。造纸术造就了中华时代伟大的征程，印刷术改变了历史，指南针指引了中华强国的方向及服务全人类。
巍巍的城郭庄严，端坐在中原大地，山河蕴碧，欢呼经典，流行的嵩山少林寺武术冠满全球，威镶繁昌。云台山的沃绿，野丽秀娟，瀑布冲天，轰轰鸣浪，拂淙心酥。
老君山的老道是李聃，满面紫光闪闪，骑牛的影子化着《道德经》朗读流痕三千年。我们的祖先黄帝轩辕在故里，他护佑自己后代，也使河南在中原的土地上古色古香及人文千古流芳。
4. 形容“郑州”的诗句有哪些1. 朝与周人辞，暮投郑人宿。他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。——《宿郑州》王维
释义：早上和周国人告辞，晚上投宿在郑国人家里。在其他的地方与自己的伴侣诀别，孤单一人仅剩一个儿童时代跟随的仆人。
2. 不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。——《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外》苏轼
释义：不胡乱的喝醉，这个想法已经驱逐回鞍发。回归的人还是自己想庭闱，现在我用什么安慰寂寞。
3. 蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，许掾全家道气浓。——《郑州献从叔舍人褎》李商隐
释义：南阳西部去见遗址，在马平郊远树微。自笑平生没有着落，不如山鸟解想回家。
4. 南阳西去见遗基，驻马平郊远树微。自笑平生无所着，不如山鸟解思归。——《途次郑州》寇准
释义：南阳西部去见遗址，在马平郊远树微。自笑平生没有着落，不如山鸟解想回家。
5. 穷如知老后，乐似欠年前。——《哀周郑州沛二首》
释义：贫穷就像知道老后，快乐似欠年前。
6. 徐渭野塘菡萏正新秋，红藕香中过郑州。——《夕阳楼》王士祯
释义：徐渭野塘荷花正新秋，红藕香中经过郑州。
7. 积水还平岸，春来引郑溪。旧渠通郭下，新堰绝湖西。嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。——《永福湖和杨郑州》贾岛
释义：旧渠通郭下，新堰与湖西。嵩山清楚回答，潇湘宽窄一致。
8. 朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣至，书到漆沮傍。——《酬郑州权舍人见寄二十韵》刘禹锡
释义：研究，朱户凌晨启，碧梧含早凉。人从桔柣到，看书到傍晚。
9. 田父草际归，村童雨中牧。主人东皋上，时稼绕茅屋。——《宿郑州》王维
释义：农夫草际回家，村童雨中牧。主人东皋上，当时庄稼绕着房子。
10. 花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。——《登郑州夕阳楼》李商隐
释义：花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
11. 一夏九十日，今朝事已周。寒山逢拾得，把手话来由。——《偈颂八十五首——枣出郑州》释妙伦
释义：个夏天九十天，今天事已周。
12. 为有趋庭恋，应忘道路赊。——《送友人郑州归觐》赵嘏
释义：为了有趋庭恋，应忘记道路有多遥远。
13. 庶几踪谢客，开山投剡中。——《宿云门寺》 宋之问
释义：他多少次关门不见客人，在山中清修。
14. 永夜岂云寐，曙华忽葱茏。——《夕阳楼》王士祯
释义：一整个晚上都睡不着，白天的光亮突然就出现了。
15. 宛洛望不见，秋霖晦平陆。——《哀周郑州沛二首》徐渭
16. 释义：隔着河南缺看不见，秋天的大陆也是十分的阴沉。
5. 关于“郑州”的诗句都有哪些日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。
绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。——【唐】胡令能《观郑州崔郎中诸妓绣样 》2.朝与周人辞，暮投郑人宿。
他乡绝俦侣，孤客亲僮仆。 宛洛望不见，秋霖晦平陆。
田父草际归，村童雨中牧。 主人东皋上，时稼绕茅屋。
虫思机杼悲，雀喧禾黍熟。明当渡京水，昨晚犹金谷。
此去欲何言，穷边徇微禄。——【唐】王维《宿郑州》 3.城中金络骑，出饯沈东阳。
九月寒露白，六关秋草黄。 齐讴听处妙，鲁酒把来香。
醉后著鞭去，梅山道路长。——【唐】韩翃《鲁中送鲁使君归郑州》 4.汉国临清渭，京城枕浊河。
居人下珠泪，宾御促骊歌。 望极关山远，秋深烟雾多。
唯馀三五夕，明月暂经过。——【唐】杨炯《送郑州周司空》 5.东土忽无事，专城复任贤。
喜观班瑞礼，还在偃兵年。 膏雨带荥水，归人耕圃田。
遥知下车日，万井起新烟。——《送马使君赴郑州》【唐】钱起 6.使君朱两轓，春日整东辕。
芳草成皋路，青山凉水源。 勉修循吏迹，以谢主人恩。
当使仁风动，遥听舆颂喧。 ——【唐】独孤及《送马郑州》 7.霜飞十月中，摇落众山空。
孤馆闭寒木，大江生夜风。 赋诗忙有意，沈约在关东。
——【唐】朱长文《宿新安江深渡馆寄郑州王使君》 8.仆射陂前郡，清高越四邻。丹霄凤诏下，太守虎符新。
雾湿关城月，花香驿路尘。连枝相庭树，岁岁一家春。
——【唐】姚合《送崔中丞赴郑州》 。
6. 《描写河南特色的文章》从文化意义上讲，河南是一块我们无法忽视的地域。
湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。河南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333236393834河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。
如今，这位母亲乳汁断尽，人老色衰，满脸风霜，蜷缩黄土一角，莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀。而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践，又实在是我们民族整体的悲哀。
河南人被群体歧视，是一个尴尬而又沉重的文化现象。昔日的辉煌，厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言，几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话。
这一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因。现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落，河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的问题，最终还需要河南人自己来解决。而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已经太多太多，时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与内涵。自然，这是一个深刻而博大的命题。
但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。河南人之所以为河南人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。
那么，就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始，沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界，并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药，然后，清洗文化的伤口，挖去精神的恶疮，外贴内服，再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明。让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板，用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。
为什么不呢？ 1.拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。
这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。
河南人中，最有名的当属老庄。这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。
骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。
但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。
追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。
据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。
墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。
我们只知道他爱好读书，武艺高强。当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。
至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。
历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。 唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。
到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。
当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。
而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。 当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男？。
