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赞美孔子的文章
【篇一：赞美孔子的文章】
作文网小编为你精选的作文：
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我心目中的孔子一
我们都没有见过孔子却都听过孔子说过的话，从孔子的话语中我们学会了狠多的道理，也懂得了一些待人处事的方法。孔子及弟子的语录《论语》被称作是我国的国学经典，很多的将《论语》单独列为一个学科。综上这些都可以看出孔子在我国的地位及其重要性。那么在你的心中孔子又是怎样一个形象了。人无足赤，虽然孔子也有一些不被人理解小缺点，但他所映射的光辉形象却能够将一切都照亮，在写你心中的孔子作文的时候切勿用批评的口吻去写，而是用赞赏的语气去写。下面是由作文栏目为你带来的我心目中的孔子作文，能够对你的写作带来帮助。
我心目中的孔子作文一
二千五百多年前，来自泰山山脉的北风吹动着一位倚仗凝思的老人的衣角，但风中的这位老者依旧一丝不苟，这种庄严在风动的夕阳中与相邻的泰山辉映在一起，多少个斗转星移后迎送着一个个朝阳。他就是万世师表，古代著名的思想家、教育家孔子。
每一位伟人的诞生，都伴随着天将降大任前的磨砺与洗礼。孔子的一生无疑是一次人世间的苦行。他出身于曾经的贵族，却必须面对家族没落的现实，他创造了以仁为本的思想，却要应对尔虞我诈的世事。年少的贫困并未泯灭他远大的志向，中年的未曾动摇过他那不去的斗、志，晚年的离丧也没能阻挡住他思想的我心目中的孔子作文二是他，让我们对遥远的古世纪，那么一个洪荒时
2. 夸奖孔子的好句子1） 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
2） 高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。
3） 仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
4） 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。
5） 圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫。虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高。
6） 劝善惩恶，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。圣与时合，代行位尊。苟或乖 戾，身穷道存。於昭鲁邑，栖迟孔门。吁嗟麟兮，孰知其仁。
7） 汉武得一角，燔烹诬鬼神。更以铸黄金，传夸后世人。
8） 夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
9） 孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。
10） 子温而厉，威而不猛，恭而安。
11） 桓武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃。颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳。
12） 二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。上无文武，下有定哀。
13）吁嗟麟兮，孰为来哉。周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
14）运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。墙仞迫厄，崎岖阙里。
15）吁嗟麟兮，靡有攸止。世治则麟，世乱则麇。出非其时，麋鹿同群。
3. 赞美孔子的诗句有哪些赞美孔子的诗句如下：
1、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。该诗句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈，百姓受到恩惠。
2、世久无孔子，指画随其方。该诗句出自曾巩的《读书》，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。
3、孔子之文满天下，孔子之道满天下。该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句《答伯庸》，意思是孔子的文章名满天下，孔子为人处世之道也遍布天下。
4、高山仰止，景行行止。该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》，用来赞美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
5、孔子圣之诗，善学即邹孟。该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。
参考资料来源：搜狗百科-短歌行
参考资料来源：搜狗百科-读书
参考资料来源：搜狗百科-答伯庸
参考资料来源：搜狗百科-高山仰止，景行行止
参考资料来源：搜狗百科-次韵戴成叔
4. 关于赞美孔子的美文150字把孔子请回神坛！
孔子是我国最伟大最杰出的思想家教育家，他的思想与著作照耀的中华文明两千多年，而且必然继续指引我们民族的未来。可是自从近代以来，西方蛮夷通过淫巧奇技的技术打开了中国的门户后，一些崇洋媚外，数典忘祖的败类就忘乎所以，为了完全成为蛮夷倭寇们的傀儡他们大肆攻击诽谤夫子的名声，好像中国两千多年的罪都是孔子一人造成的。这其中鲁迅 柏杨最是猖狂，鲁迅的课文至今仍在中小学里狂吠！它们恶毒变态的语言攻击中国几千年的文化和否认几千年的文明，鲁迅连死前还叫嚣着要废除汉字。这些吃里扒外 数典忘祖的败类它们比在对外战争中投降的汉奸还要可恶，它们的思想汉奸文化汉奸让亿万国人从思想上就放下了抵抗的念头，它们罪大恶极！
在今天，中华文化越来越有影响力的条件下，我们有理由把孔子请回神坛！让儒家制度重新回来治国治世，这才是正本清源！这才是国家之福！这才是人民之幸！
5. 【有关孔子的优美语段】道听而涂说，德之弃也！ 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至. 法语之言，能无从乎？改之为贵.提手与之言，能无说 . 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣. 恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人. 乎？绎之为贵.说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣. 见得思义. 见善无不及，见不善如探汤. 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之. 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也.困而不学，民斯为下矣！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也. {[csc:pagelist]} 唯上知与下愚，不移. 温故而知新，可以为师矣. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧.回也不改其乐.贤哉，回也！ 性相近也，习相远也. 学而不思则罔，思而不学则殆. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 知之者不如好知者，好之者不如乐之者. 质胜文则野，文胜质则史.文质彬彬，然后君子.。
6. 以下哪些语句是用来形容孔子的1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》--大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。5、君子有诸已，而后求诸人。
《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。
君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。
这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。17、礼之用，和为贵。
《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。19、不患人之不已知，患不知人也。
《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
23、温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
24、君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
26、知。
7. 赞美孔子的名句不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子坦荡荡，小人长戚戚。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。 贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。 君子易事而难说，说之不以道，不说也。
君子之仕也，行其义也。 子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。 君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。 君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。 求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。 法语之言，能无从乎？改之为贵。
提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！ 才高八斗；学富五车；满腹经伦；饱读诗书；出口成章，虽死犹生，永垂不朽。
