1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。

择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12，一个爱读书的人，他毕定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者.----巴罗 13.一本书象一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋.----凯勒 14，读一本好书，就是和许多高尚的人谈话.---歌德 15，读书是在别人思想的帮助下，建立自己的思想---鲁巴金 16，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟.---韩愈 17，欲穷千里目，更上一层楼.----王之焕（唐）<登鹳鹊楼> 18，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时.黑发不知勤学早，白首方悔读书时！---颜真卿（唐书画家）<劝学> 19，不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河.---荀子<劝学篇> 20，与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己.---马克思 21，书籍—通过心灵观察世界的窗口.住宅里没有书，犹如房间里没有窗户.---威尔逊 22，书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实.---雨果 23，书籍是全世界的营养品.生活里没有书籍，就好像没有阳光；知慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀.---莎士比亚 24，书籍是青年人不可分离的伴侣和导师.---高尔基 25，读一本好书，就像交了一个益友.藏克家 26，阅读最大的理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰.---余秋雨 27，饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读.---毛泽东 28，奇文共欣赏，疑义相如析.---陶渊明 29，问渠哪得清如许，为有源头活水来.---朱熹 30，读书百遍，其义自见.---<三国志> 31，千里之行，始于足下.---老子 32，路漫漫其道修远，吾将上下而求索.---屈原 33，书到用时方恨少，事非经过不知难.---陆游 34，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟.---孙洙<唐诗三百首序> 35，勿以恶小而为之，勿以善小而不为.---陈寿<三国志> 36，非淡泊无以明志，非宁静无以致远.---诸葛亮 37，鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书.---李苦禅 38，莫等闲，白了少年头，空悲切！----岳飞 39，少壮不努力，老大徒伤悲.---<汉乐府.长歌行> 40，读书破万卷，下笔如有神.---杜甫赞同21| 评论（3）。

手莫伸，伸手必被捉.党与人民在监督，万目睽睽难逃脱.汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩. 大雪压青松，青松挺且直名言/名句查看此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗查看大雪压青松，青松挺且直查看二十年来是与非，一生系得几安危？莫道浮云终蔽日，严冬过后绽春蕾查看豪气贯日月，英风动大地查看九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。

历览古今多少事，成由谦逊败由奢查看历览古今多少事，成由谦虚破由奢查看满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息查看难得是诤友，当面敢批评查看取义成仁今日事，人间遍种自由花查看汝是无产者，勤俭是吾宗查看生命世代续，知识无尽头。

一九三六年冬，梅山被围。

余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底，旋围解。 断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种自由花。 〔注释〕 梅岭：即大庾岭。

五岭之一在江西省大庾县和广东省南雄县交界处。诗前小诗中所谓梅山系岭主要山系之一。

泉台：同泉下、泉壤、泉路。迷信传说中的阴曹地府、地狱。

明代黄宗羲《万充宗哀辞》：岂知此别，便隔泉台！ 阎罗：梵语译音。佛教称管地狱的神，也叫阎罗王、阎王、阎王爷。

这里比喻国民党、蒋介石。 南国烽烟正十年：是说在南方坚持武装斗争正好十年（1926年北伐战争时到四川作策动兵运的工作至1936年游击战争）。

南国：祖国的南方。 烽烟：烽火之烟。

古时边防设烽火台，外敌入侵时，举烽火报警。这里指战争。

姚合《送李廓侍御赴西川行营》诗：从今嵩州路，无复有烽烟。 此头须向国门悬：陈毅表示自己即使牺牲，也要头悬国门，眼看国民党反动派的最后灭亡。

据《史记·伍子胥列传》记载，春秋时吴王夫差打败了越国，越王勾践买通吴国太宰，谗言子胥，夫差赐子胥剑自杀.伍子胥临死前说：抉吾眼吴东门之上，以观越寇之入灭吴也。后九年，越国灭吴。

《史记·吴太伯世家》亦有记载. 国门：即城门. 取义成仁：南宋末年丞相文天祥抗击南下元军，兵败被俘，不屈不挠。死前，写《自赞》诗世藏在衣带中，说：孔曰成仁，孟曰取义而今而后，庶几无愧。

陈毅诗中借以表现对党和人民的赤胆忠心，和为革命献身的伟大精神。 [史事] 赣粤边区游击队在陈毅的正确领导下，不断发展壮大，像一把利剑 插进敌人的心脏。

国民党反动派为了消灭游击队，在实行残酷的军事 清剿和经济封锁的同时，还到处追捕陈毅和项英，并张贴布告，声称捉到陈毅 赏洋三万元。1936年，两广事变结束后，蒋介石又于八、九月份起调遣其嫡系部队46师对赣粤边游击区发起新的清剿。

该师师长戴嗣夏被蒋介石称为碉堡专家。他在进攻游击根据地时使出拿手好戏，让碉堡上山口、进山坑，进逼游击根据地。

赣粤边区军民在粉碎国民党军的清剿中取得了胜利，保住了革命根据地，但也付出大量血的代价，许多军民包括游击队和边区的一些主要领导人在战斗中由于叛徒告密而英勇献身。陈毅自己也多次遭遇不测。

1936年冬天，敌军对陈毅的驻地梅山，大举清剿一个多月。白天放警犬 追踪，晚上用探明灯搜索。

陈毅因腿部负伤又加罹病行动不便，在梅岭被敌人围困于丛莽间达到20天之久，在苦虑不得脱身的生死关头，他慷慨陈辞，写下了《梅岭三章》藏于衣底，作为自已的绝命 诗。诗前的小序是陈毅以后补写的，这段小序简要交代了作诗时的处境。

小序中的旋围解是指：在他留下绝笔诗的当天，敌人未进山搜剿，第二天山里也很平静。派人下山打探消息，原来发生了西安事变。

国民党46师忙忙从游击区周围撤走了，一些地方武装也龟缩在碉堡里不敢出来，梅山由是而得解围。 [鉴赏] 人生之两大端在于生和死。

在生死存亡关头的抉择，最能显出一个人的精神和气节。有人畏死远难，求生害仁，苟且偷生，遗臭万年；有人视死如归，杀身成仁，尽道取义，流芳百世。

后一种选择，是我国自古以来志士仁人遵行不移的道理。孔子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁 。

（《论语·卫灵公》又说：朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）孟子曰： 生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼，舍生而取义者也 。

（《孟子·告子上》）又说：尽其道而死者，正命也。（《孟子·尽心上》）。

正是这种杀身成仁、舍生取义、尽到死命的道德理想鼓舞着无数民族英雄为国家、为人民舍生就死，赴汤蹈火，留下了无数惊天动地泣鬼神的英雄业绩。苏武渴饮雪，饥吞毡的坚贞气节，诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的勤勉精神，文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青的浩然正气，夏明瀚砍头不要紧，只要主义真的铮铮铁骨，这一切构成了中华民族浩荡不息的历史河中最为崇高壮美的景观，民族之魂就在这洋洋大观中闪烁出永远灿烂的光辉。

《梅岭三章》也是陈毅在生死存亡之关头所写下的一曲气壮山河的无产阶级正气歌。这是由三首七言绝句构成的一组诗。

三首诗虽在内容上各有侧重，可单独成篇示人，但在基本题旨上又具有内在统一性，它们从不同侧面表现了作者坚定革命的信念及甘愿为人类美好事业献身的革命生死观。二首诗都以小序中虑不得脱四字自然生发出来，以断头为基本意象，但显示出的却无一丝一毫悲切伤感的情调，而是一派 生当作人杰，死亦为鬼雄 的慷慨豪壮之气。

吟咏之际，不觉使人热血沸腾，斗志倍增。第一章着重表现作者对革命事业生死不渝的坚贞气节。

断头今日意如何？诗一开篇就径直将死亡问题提了出来，以如何面对断头之危自问，这充分显示出陈毅勇于面对死亡的英雄无畏气概。生命对于人生只有一次，面临 断头 的时刻，任是谁也会有一些想法即 意 涌入头脑之中的。

此时此刻，陈毅想到了什么呢？他首先想到的是创业艰难。