1、敏而好学，不耻下问。
——春秋孔子《论语·公冶长》 白话文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——唐代韩愈《进学解》 白话文：学业只有努力才能取得成功，办事要多思考，不可做事随便。 3、学而不思则罔，思而不学则殆。
——春秋孔子《论语十则》 白话文：只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学；只知道思考却不去学习，则就变得有害了。 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——春秋孔子《论语十则》 白话文：懂得它的人，不如爱好它的人；e69da5e887aae79fa5e9819331333431363031爱好它的人，又不如以它为乐的人。 5、三人行，必有我师焉 。
择其善者而从之，其不善者而改之。——春秋孔子《论语十则》 白话文：三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。
我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐。
——春秋孔子《论语泰伯》 白话文：（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。 7、己所不欲，勿施于人。
——春秋孔子《论语十则》 白话文：自己不愿意的，不要加给别人。 8、读书破万卷，下笔如有神。
——唐代杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 白话文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到。
——宋代朱熹《训学斋规》 白话文：读书要专心一致，必定要三者到位。 10、立身以立学为先，立学以读书为本。
——宋代欧阳修《欧阳文忠公文集》 白话文：以读书来修身，应该以学习为最首要的任务；而如果要教授学问，则应该以书本上的知识为根本。
2. 14字名言警句,越多越好1、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿《劝学》
意思是：
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备《三国志》
意思是：
不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
3、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修《冬夜读书示子聿》
意思是：
强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。
4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟——韩愈《增广贤文》
意思是：
如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识。
5、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游《陆游诗集》
意思是：
等到真正用到知识的时候才后悔自己会的知识太少了。最后启示我们平时应当勤学好问，等到真正用到知识的时候，才不会手忙脚乱地去翻书。
参考资料来源：百度百科-《增广贤文》
百度百科-《冬夜读聿书示子》
百度百科-勿以恶小而为之
百度百科-劝学
3. 14字名言警句,越多越好1、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿《劝学》意思是：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
劝勉年轻人不要虚度光阴，要及早努力学习，免得将来后悔。诗人是从学习的意义，作用和学习应持的态度方法等角度立意，希望人们重视后天学习，以加强自身的行为修养。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备《三国志》意思是：不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。3、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修《冬夜读书示子聿》意思是：强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。
孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。
4、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟——韩愈《增广贤文》意思是：如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。在读书、学习的道路上，没有捷径可走，也没有顺风船可驶，如果你想要在广博的书山、学海中汲取更多更广的知识。
5、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游《陆游诗集》意思是：等到真正用到知识的时候才后悔自己会的知识太少了。
最后启示我们平时应当勤学好问，等到真正用到知识的时候，才不会手忙脚乱地去翻书。参考资料来源：百度百科-《增广贤文》百度百科-《冬夜读聿书示子》百度百科-勿以恶小而为之百度百科-劝学。
4. 求公务员申论中可通用的古文或名句1、上者，民之表也。表正，则何物不正！ （孔子）
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情 也会好起来。
2、为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。（汉.贾谊）
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
3、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。 （荀子）
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
4、乃知国家事，成败固人心。 （宋.王禹戎）
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
5、政通人和，百废俱兴。 （宋.范仲淹 ）
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
6、位在十人之上者，必处十人之下；位在百人之上者，必处百人之下；位在天下人之上者，必处天下人之下。
（清.唐甄）
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
7、水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。
（ 北齐 . 刘昼 ）
5. 有关怎样写好字的名言警句哈哈，我想我有很多关于书法的。
来自： 妖娆棉花（我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪） 2012-09-09 15:14:17 目录 一.字如其人 立品为先 二.临摹入门 循序渐进 三.形神相依 意境为重 四.笔墨技法 熟而后巧 五.筋骨血肉 相容互济 六.结体章法 辩正安排 七.立姿取势 气贯神足 八.手随意运 意在笔先 九.变化万千 贵在自然 十.通晓各体 博而后约 十一.精研流派 广采众长 十二.理法兼长 力求上乘 十三.学识修养 字外功夫 十四.莫懈耕耘 精益求精 一.字如其人 立品为先 ▲言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。
声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》 ▲书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
——清.松年《颐园画论》 ▲立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——清.王妤 ▲且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
—— 张沅《石涛画语录》 ▲古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。
——《书法三味》 ▲学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。
——清.刘熙载《艺概》 ▲凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。
——唐.张彦远《法书要录》 ▲夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——东汉.蔡邕《石室神授笔势》 ▲正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
——明.项穆《书法雅言》 ▲故书也者，心学也；写字者，写志也。——清.刘熙载《艺概》 ▲学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。
柳公权曰：心正则笔正。——明.项穆《书法雅言》 ▲用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。
——柳公权 ▲书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 书尚清而厚，清厚要必本于心行。
不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——清.刘熙载《艺概》 ▲得时不如得器，得器不如得志。
（得志不如得道。）——唐.孙过庭《书谱》 ▲书法不过一技耳，然立品是第一关头。
品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——清.朱和羹《临池心解》 ▲凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
——清.松年《颐园论画》 ▲笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。
——清.刘熙载《艺概》 ▲手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
——宋.朱文长《续书断》 ▲欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。
——唐.虞世南《笔髓论》 ▲览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。 ——东汉.赵壹《非草书》 ▲喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。
情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。 ——元.陈绎曾《翰林要诀》 ▲人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。
书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。 ——苏轼《书论》 ▲高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。
——清.刘熙栽《艺概》 ▲夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——宋.朱文长《续书断》 ▲故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。
论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。--清.朱和羹《临池心解》 ▲夫人灵于万物，心主于百骸。
故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——明.项穆《书法雅言》 ▲人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。
——明.项穆《书法雅言》 ▲ 试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。
老乃书之筋力，少则书之姿颜。筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。
融而通焉，书其几矣。若其规模宏远，意思窈窕，抑扬旋折，恬旷雍容，元老无少，难乎名状，如天仙玉女，不能辨其春秋，此乘之上也。
初视虽少，强观实老，丰采秀润，符束巍峨，引拂轻飏，气度凛毅，世所谓少年老成，乘之次也。--明.项穆《书法雅言》 ▲ 夫人之性情，刚柔禀殊，手之运用，乖合互形。
谨守者，拘敛杂怀，纵逸者，度越典则；速者，惊急无缊；迟重者，怯郁不飞；简峻者，挺掘鲜道；严密者，紧实寡逸；温润者，妍媚多节；标险者，雕绘太苛；雄伟者，固愧容夷；婉畅者，又渐端厚；庄质者，盖嫌鲁朴；流丽者，复过浮华；纤茂者，尚多散缓；爽健者，涉兹剽勇；稳熟者，缺彼新奇。--明.项穆《书法雅言》 ▲余谓笔墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
……诸登善，颜常山，柳谏议文章妙今古，忠义贯日月，其书严正之气溢于楷墨……太白书新鲜活泼，呼吸清淑，摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。……凡此皆字如其人，自然流露者。
——清.周星莲《临池管见》 ▲虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿。质直者则挺劲不遭，刚狠者又倔。
6. 如何写好公文原发布者：Alfred_1988
公文写作步骤小测试判断题撰写商务文书的第一步是确定文章的整体风格。这种说法：A、正确B、错误参考答案：错误小测试判断题撰写商务文书时不仅要照顾撰写者的意图，更要考虑读者的实际行动。此种说法：A、正确B、错误参考答案：正确小测试判断题商务文书撰写者越了解目标读者，撰写的商务文书就应该越正式。此种说法：A、正确B、错误参考答案：错误小测试判断题宣传册、电子邮件、便签都属于非正式的商务文书，此种说法：A、正确B、错误参考答案：错误小测试判断题列大纲既费时又费力，而且不能表现在正文中，所以在撰写商务文书时没有必要做。此种说法：A、正确B、错误参考答案：错误公文写作步骤一、制定行动目标二、确定文章正式程度三、确定文章总体风格四、确定文章层次结构五、列出文章大纲六、撰写文章初稿一、如何制定正确的行动目标撰写商务文书的行动目标是希望该文书的对象收到文书后采取什么行动。1、制定目标的误区在撰写商务文书时，考虑的行动主体是收取商务文书的一方。因此，撰写商务文书时撰写者的意愿是“被动目标”，目标读者的实际行动才是“主动目标”。很多人撰写商务文书时往往陷入一个误区——把自己的被动目标当作主动目标，也就是只关注自己的主观想法或需要完成的工作任务，而忽略接收文书方的感受。一、如何制定正确的行动目标1、制定目标的误区认识到这个误区的存在，就要想
7. 关于陋室铭的名言警句原文 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 编辑本段译文 山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。
这是简陋的屋子，只要我的品德好（就不感到屋子简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。
与我谈笑的都是学识渊博的大儒，往来的没有浅薄的庸人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍藏的佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文劳累我的身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。
孔子说：有什么简陋的呢？ 编辑本段年代出处及作者 唐·刘禹锡（772-842），字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。
唐文宗大和元年（827）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。
有《刘梦得文集》四十卷。本文选自《全唐文》. 禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法、天文、医学，亦广泛涉猎。
其文学创作，以诗歌最著，白居易说他“文之神妙，莫先于诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。
刘说自己“长在论”，他的论文条理清晰，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传）。
刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋党之争的社会局面。他对于这样的社会现实颇为不满，曾参与了王叔文领导的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。
但是，他没有屈服于权贵，而是以文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时世风的辛辣嘲讽与心态的自明。
这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
