古诗：
咏蝉
作者：骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
现代美文：
在大热的几天里，一天到晚，总可听得蝉声如沸，小园里树木多，所以蝉也特别多，便织成了一片交响乐，简直闹得人心烦意乱。天气越热，蝉也越闹，清早就闹了起来，直闹到夕阳西下时，还是无休无歇。听它们的声音，似乎在唤“知了！知了！”所以蝉的别名就叫知了。但不知它们成日的唤着知了知了，到底知道了什么。【周瘦鹃：《苏州游踪》】
有人也讨厌蝉鸣。这天气愈热，太阳愈大，愈是困人的中午，蝉鸣也愈有劲，在客观上起催眠的作用，因此它被人称为“懒虫儿”。……蝉鸣不像蛙叫那样短促、跳跃，像声声鼓点，而是漫长、高亢、执着：“嘶呀……嘶”，好像二胡。因此，在夏季田园交响乐队中，如果说青蛙是鼓手，那么蝉便是弦乐师了。试想：炎炎夏日当空，树枝纹丝不动，连鹅鸭都聚集在树荫下的时候，如果没有这位弦乐师的高亢奏鸣，该会使人感到多么的寂寞啊！【李伏加：《夏三虫》】
我在山中，每天听见的只有蝉声，鸟声还比不上。那时天气是很热，即在山上也觉得并不凉爽。正午的时候，躺在廊前的藤榻上，要求一些的凉风，却见满山的竹树梢头，一动也不动，看见足底下的花草也都静静地站着，似老僧入了定似的。风扇之类既得不到，只好不断地用手巾来拭汗，不断地在摇挥那纸扇子。在这时候，往往有几缕的蝉声在槛外鸣奏着。闭了目，静静地听了它们在忽高忽低，忽断忽续，此唱彼和，仿佛是一大阵绝清的乐阵，在那里奏着绝清幽的曲子，炎热似乎也减少了，然后，朦胧地睡去了，什么都觉不得，良久良久，清梦醒来时却又是满耳的蝉声。【郑振铎：《蝉与纺织娘》】
2. 有关于蝉的诗句蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。
“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”
（唐 卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处。
细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。
……” “听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。
晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。
……”（隋 卢思道 《和阳纳言听鸣蝉篇》） （2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。正如 宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。
唐 司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）；唐 白居易 ：“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。
衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）；唐 刘禹锡 ：“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）；唐 孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》），唐 元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）。
唐 雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）；五代楚 刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）；唐 卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）；唐 姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）；宋 柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”（《雨霖铃》）；宋 刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》。
（3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”：垂委饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》西陆蝉声唱，南冠客思侵。
不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。——骆宾王《在狱咏蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。——李商隐《蝉》三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙。
清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”
附：骆宾王《在狱咏蝉》诗小序 余禁所，禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠。
每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。
故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。
有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。
仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。
闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。
庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。
（4）与咏燕诗不同，咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者。代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗 。
陆龟蒙：“只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。”
罗隐：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。”
在陆之笔下，蝉是卑鄙无能之辈；而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒。两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗。
（5）其余如：唐人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻”（《蝉》）、清人朱受新的“抱叶隐深林，乘时慧慧吟。
如何忘远举，饮露已清心”（《咏蝉》），也。
3. 形容蝉的句子有哪些坐听蝉声——姚展雄 夏风掠过林梢，心之百叶箱被一阵阵火辣辣的蝉鸣拉响。
终日被围困于城市的钢筋水泥森林般的楼群之中，所谓“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”，抑或“竹摇清影照幽窗，两两时禽噪夕阳------”诸如此类的夏日景象，只有在古诗中去寻觅了。此刻，我们很难亲历其境，细品慢尝。
只能静坐如佛，谛听滚滚红尘里这黑色的歌者不倦的吟唱。蝉声从草尖掠过林梢，像微风拂过水面，在高潮处，婉转成一弧弯弯的清丽，留下一串串长长的幽怨。
心的蜂房有嘤嘤之音颤动。这黑色的精灵，该是从伯格尼G弦上钻了出来，从德彪西的F小调中逃了出来，穿过深邃的时空到这里聚会么？这扰人的尤物，冥冥之中以超音频的震颤带来历史深渊处的密码，那悠长的歌吟，把我的思绪牵引到遥远的唐朝。
我仿佛看见一个叫骆宾王的囚徒，被禁于长安监狱之中。这位曾官至长安主簿和侍史的书呆子，对女人做皇帝心怀不满，频繁著文讽刺武则天，说什么“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，在唐高宗仪凤三年被打入冷宫。
西边的大墙外，有几株枝叶繁茂的古槐，每到夏秋之季，夕照低阴之时，树上总有寒蝉疏引，发声幽咽，使这位被冠以“初唐四杰”之一的才子心绪起伏，唏嘘不已，于是感而作悲愤之诗：西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？一种孤芳自赏、怀才不遇的士子心态借蝉声传播，流传至今。
使我在这个夏日的午后，在蝉声的围困之中想起了这首语意沉郁的诗，以及那位以蝉自喻的才子。也许是寒蝉餐风饮露的形象容易让人想起那些流落江湖的行吟诗人，因此在古人的眼中，蝉总是与清苦悲愁脱不了干系。
骆宾王的《在狱咏蝉》以及初唐岁月被窗外一阵不期而至的清风翻过几页之后，南宋的范成大又翩翩而来。这位在夕阳古道上送别友人的 范先生，忽然被一声蝉鸣撩起了满腔离愁，一曲新韵就脱口而出：断角斜阳触处愁，长亭搔首晚悠悠。
世间最有蝉堪恨，送尽行人送尽秋。对于范先生而言，寒蝉一声长一声短的哀号，简直成了一种对情感的骚扰。
现代人接收的蝉声似乎没有前辈诗人那般凄厉，尤其是身居闹市的人群，在经历了人声车声机械声日复一日的轮番轰炸以后，无论多么清丽的蝉叫也无法刺伤人们麻木的神经。在大自然的声音日渐离我们远去的时候，人们甚至用机械复制的手段来模拟天籁。
我曾经听过一盘号称“天籁”的音乐制品，里面的蝉声枯干艰涩，实在与自然的声音相去甚远。令人感到惊讶的是，以十卷本《昆虫回忆录》名噪一时的法国作家法布尔，似乎对蝉抱有一种矛盾的心态。
读他的《昆虫记》，这样的句子让我困惑：每到夏天，蝉出现在我的门外，在两棵高大筱悬木的绿荫中，从日出到日落，刺耳的乐声吵得我头脑昏昏。这种震耳欲聋的合奏，这种无休无止的鼓噪，简直让人无法思索。
尽管整个夏天，蝉的合唱总是穿墙而入，直贯耳鼓，我却从未有过法布尔的彷徨，反而对这种大自然的恩赐心存感激。在我的印象中，蝉与“禅”总是相伴而行，也许这是由谐音引发的联想吧。
终日颠簸于纷扰喧嚣的红尘里，对于禅的反观与感悟会为我提供一种精神休憩的空间，这种由中国哲学思想与印度修行法门融合而成的行而上境界，有助于我参透人生的真相，超度生死成败的苦海，让灵魂回归清净与安宁。比如在夏日一个浮生难得的午后，我会泡一壶上品的西湖龙井，在茶香袅袅中，随手拿起一本闲书胡乱翻阅。
这本书可能是王维的《王右丞集》，可能是沈复的《浮生六记》，也可能是李渔的《闲情偶记》，当然，台湾林清玄的禅思散文，或者香港董桥的《董桥文集》也会是手中之卷。觉得困倦时，就靠在临窗的竹椅上，双目微闭，静听蝉唱如梵音，在夕阳下袅袅升起。
人的灵魂与大自然的使者聚会，并不多见。坐听蝉声是最好的契机，我庆幸有那么几次。
这篇文章里面写了不少关于知了的灵性，融入作者的顿悟，体会。
4. 请问谁有关于蝉的句子（要句子 词,不要诗句）现代美文： 在大热的几天里，一天到晚，总可听得蝉声如沸，小园里树木多，所以蝉也特别多，便织成了一片交响乐，简直闹得人心烦意乱。
天气越热，蝉也越闹，清早就闹了起来，直闹到夕阳西下时，还是无休无歇。 听它们的声音，似乎在唤“知了！知了！”所以蝉的别名就叫知了。
但不知它们成日的唤着知了知了，到底知道了什么。 ——【周瘦鹃：《苏州游踪》】 有人也讨厌蝉鸣。
这天气愈热，太阳愈大，愈是困人的中午，蝉鸣也愈有劲，在客观上起催眠的作用，因此它被人称为“懒虫儿”。……蝉鸣不像蛙叫那样短促、跳跃，像声声鼓点，而是漫长、高亢、执着：“嘶呀……嘶”，好像二胡。
因此，在夏季田园交响乐队中，如果说青蛙是鼓手，那么蝉便是弦乐师了。 试想：炎炎夏日当空，树枝纹丝不动，连鹅鸭都聚集在树荫下的时候，如果没有这位弦乐师的高亢奏鸣，该会使人感到多么的寂寞啊！ ——【李伏加：《夏三虫》】 在这时候，往往有几缕的蝉声在槛外鸣奏着。
闭了目，静静地听了它们在忽高忽低，忽断忽续，此唱彼和，仿佛是一大阵绝清的乐阵，在那里奏着绝清幽的曲子，炎热似乎也减少了，然后，朦胧地睡去了，什么都觉不得，良久良久，清梦醒来时却又是满耳的蝉声。 ——【郑振铎：《蝉与纺织娘》】。
