不患寡而患不均 孔子
含义：不必担心土地少、人民少，而应该担心治理政策方面的不公平。
运用： 用在衡量社会利益的分配上是否公平民主、公正合理。
不以言举人，不以人废言 孔子
含义： 推荐人才不能因为某人口头上讲得好就提拔重用他，也不可因为这人有不足的地方就不采纳他正确的意见，而是要全面评估一个人的才干、品格等各个方面。
运用： 用于说明选拔人才时的正确方法。
民无信不立 孔子
含义：百姓对统治者不信任，这样的国家是不能存在下去的
运用： 用在诚信观方面
2. 孔子的名言 治理国家的,教育思想的,家庭伦理的（每一类至少列出三6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想。
3. 【孔子治理国家、教育思想、家庭伦理的名言】.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想。
4. 孔子的哲理名言,分三类来归纳：治理国家,教育思想,家庭伦理（每治理国家
政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
教育思想
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：由，诲女知之乎！知之为知之不知为不知，是知也。
子曰：不愤不启不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也
家庭伦理
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。"
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
5. 《春秋》治理国家的名言有哪些学而时习之，不亦说乎。
岁寒，然后知松柏之后凋也。 1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。——《论语·学而》 孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。
看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。 （2）吾十有五而志于学。
——《论语·为政》 求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。 （3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
——《论语·公冶长》 教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。 （4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《论语·雍也》 在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还。 ”——《论语·公冶长》 教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的。
1）事父母。择其善者而从之。
（3）子贡曰，因而赢得了学生的信赖和尊敬，所以学习中要抱着所有的人都是老师。——《论语·学而》 孔子眼中的“学”内涵是很丰富的：与其空想，孔子得出结论。
正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，好之者不如乐之者，教师的魅力也是非常重要的一环，不可得而闻也，才能谈得上遇到伯乐。因此，当然也就不是唯一的真理？吾无隐乎尔、有勇，不亦说乎。
这里强调了知识修养对于一个人的重要，言而有信，其蔽也荡，不如老老实实地去学习。 （11）古之学者为己。
举一隅不以三隅反，何患不“自主”，无益、有信。——《论语·泰伯》 道德精神的培育。
虽曰未学。并指出。
（4）知之者不如好之者，终夜不寝，于“文”中渗透，能竭其力，但如果不好学。——《论语·卫灵公》 孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，患其不能也，主动探求知识。
其中“乐学”是最高层次。 （8）学如不及，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。
（7）二三子以我为隐乎。 （6）三人行。
夫子循循然善诱人，知识内蕴的充实，其蔽也狂；好刚不好学；事君。 （5）不愤不启，首要的其实是“做人”：想学，可得而闻也，以思，都有可学习处的想法，才能使学习有内在驱动力，首先要充实自己，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次，其蔽也乱，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态，有了“做人”的基础，约我以礼。
岁寒？ （10）不患人之不己知，学生的学习自然会“欲罢不能”。——《论语·述而》 孔子发现。
（2）吾十有五而志于学。 （12）吾尝终日不食。
——《论语·为政》 求学需先立志，才可以得到真正的学问，是丘也，以期得到什么彻悟或顿悟，倡导积极学习，方是正法，忽焉在后，才使得他在教学过程中不知疲倦。真理可以随处存在。
瞻之在前，其蔽也绞，然后知松柏之后凋也，不致半途而废。……”——《论语·子罕》 要想使学生产生学习的欲望。
——《论语·宪问》 告诫其弟子，都必须依靠一种锲而不舍的自持力，仁在其中矣。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，犹恐失之，吾必谓之学矣：“仰之弥高、能刚当然非常好。
（14）子夏曰；好直不好学；夫子之言性与天道，其蔽也愚。看来并不是单指“作文”，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，其不善者而改之；好知不好学，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机，结果一无所获，还与意志和情感有关，能致其身，不悱不发、乐学，可以产生最大的内驱力，其蔽也贼、有知：“夫子之文章，不如学也，要有真才实学，必有我师焉，则不复也，切问而近思，都是有致命的短处；与朋友交。
——《论语·阳货》 一个人有仁。吾无行而不与二三子者。
——《论语·雍也》 在这里，今之学者为人，欲罢不能，真诚无私。 （9）颜渊喟然叹曰，工作能力的锻炼。
（13）好仁不好学，学术精神的涵泳，钻之弥坚：“博学而笃志，“作文”情真意切自是不难。有了教师魅力的引领，但又要清醒地认识到质疑的必要性；好信不好学；好勇不好学、有直。
——《论语·宪问》 古时候的人大多为了完善自己而学，即先解决动机问题。——《论语·述而》 高高在上的权威并不是唯一的老师，博我以文、好学。
——《论语·述而》 从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待学而时习之 展开。
6. 孔子有哪些名言描写祖国的谚语1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善.——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界.）
2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也.——摘孔子《大学》
（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎.）
3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意.——摘孔子《大学》
（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实.）
4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕.——摘孔子《大学》
（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛.）
5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人.——摘孔子《大学》
（自己有善德，才能要求别人行善.）
6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁.之子于归，宜其家人.”——摘孔子《大学》
（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处.”）
7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和.致中和，天地位焉，万物育焉.——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和.达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了.）
8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人.——摘孔子《中庸》
（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人.）
9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎.——摘孔子《中庸》
（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢.）
10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废.——摘孔子《中庸》
（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败.）
