1. 《堂吉诃德》的摘抄,及好词好句

有1880个字了 单有一只燕子，还算不了夏天。

是名人而不遭诽谤，那是绝无仅有的。 血统是从上代传袭的，美德是自己培养的。

幸福的世纪和年代为黄金年代，……生活在那个时代的人没有你我之概念。在那个神圣的年代，一切皆共有。

……那时候，人们安身立命，情同手足，和睦融洽……欺诈和邪恶还未同真实和正义混杂在一起。正义自有它的天地，任何私欲贪心都不敢干扰冒犯它。

而现在，这些东西竟敢蔑视、干扰和诋毁正义。那时候在法官的意识里，还没有枉法断案的观念，因为没有什么事什么人需要被宣判。

——《堂吉诃德》上卷11章 自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。自由和体面一样值得拿性命去拼。

不得自由而受奴役是最苦的事。——《堂吉诃德》下卷58章 父母有责任从小教给他们学好样，识大体……至于攻读哪一科，我认为不宜勉强，当然劝劝他们也没有什么害处。

……假如您的儿子做讽刺诗毁坏人家的名誉，您可以训斥他，撕掉他的诗。如果他像霍拉斯那样嘲笑一切罪恶，笔下也那么文雅，您就应该称赞他。

---下卷16章 .“我们的意志是自由的，不受草药和符咒的强制。” 你瞧，桑丘•潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人可怜的绅士被诸如此类的话语搅得神魂颠倒，为了弄懂和揣摩其中的涵 义竟至彻夜不眠，其实，即使亚里士多德专门为此而再世也未必能够说出什 么名堂来。

他尤其是对堂贝利亚尼斯致人和自身所受的刀剑之伤不能理解， 因为，依他推断，虽经高手调理，终究难免在脸上和身上留下累累疤痕。不 过，尽管如此，他倒是对作者在书末留下将续写那永远讲述不完的故事的承 诺颇为赞赏，而且也曾无数次动过提起笔来，如书中许诺的那样循其思路将 之补足的念头，若不是中间不断产生许多更为重要的想法，他无疑会这么做 ，而且也肯定能够如愿。

他曾多次同当地的神父卜位西古恩萨毕业的博学之士）争论英格兰的帕 尔梅林和高拉的阿马迪斯之间，到底谁是更为出色的骑士，不过，该村的剃 头师傅尼科拉斯认为他们俩谁都不及太阳骑士，如果说有谁能够与之相比的 话，也只有高拉的阿马迪斯的兄弟堂加拉奥尔，因为此人充分具备各种品德 ，不是个忸怩作态的骑士，也不像他哥哥那么动辄就涕泪纵横，而论骁勇， 却决不逊色。 总而言之，他是那么沉迷于这类书籍，以至于晚上从黄昏读到黎明，白 天从日出读到日落。

这般废寝苦读终于耗尽了他的脑汁，使他失去了理智。 他的脑袋里装满了从书上看来的什么魔法、打架、挑战、对阵、伤残、调情 、恋爱、忧喜以及其他种种难以想象的荒诞至极的胡言乱语，而且内心深处 ，还以为读到的那些瞎编出来的异想天开的东西全都确有其事。

对他来说， 除此之外，世界上再也没有信史可言。他认为熙德•鲁伊•迪亚斯②确实曾 经是一位非常优秀的骑士，但又觉得他没法同只是一挥手中宝剑就腰斩了两 个凶蛮的庞然巨人的火剑骑士相比。

他更为赞赏卡尔皮奥的贝尔纳尔多，因 为他曾经运用赫丘利悬空扼杀地神之子安泰俄斯③的计谋，在龙塞斯瓦列斯 将有魔法护身的罗尔丹置于死地。他还特别称颂巨人莫尔干特，因为傲慢无 礼的巨人族成员中只有他温文尔雅。

他行无定向，随马的意志行事，马愿意上哪，他就上哪。他认为，这样遇到的险事才够味。

“我不叫痛的原因是，游侠骑士有个惯例，受了伤，哪怕从伤口调出肠子来，也不叫痛。” 桑丘说：“不过，我告诉您，对我来说，只要有好吃的，一个人单独站着吃坐在在皇帝身边吃一样舒服，还吃的更香呢。”

1 不要把鸡蛋放在一个篮子里 2 用笑脸来迎接悲惨的厄运，伟大的心胸应该表现出这样的气概——用百倍的勇气来对付一切的不幸。 4 从事这 项专业的人得是法学家，懂得奖惩分明，使每个人都可以得到他应该得到的东西；他应该是 神学家，若有人来向他请教，他可以明确地讲解他所信奉的基督教教义；他应该是医生，尤 其应该是草药专家，能够识别荒山野岭中可以治伤的药草，免得游侠骑士到处去寻找治伤的 药；他应该是天文学家，能够通过观察星星知道已经是深夜几时，知道自己所处的方位和气 候带；他应该懂得数学，这门学问每时每刻都会用得上；除此之外，他还应该具有宗教道德 和其他各种基本道德。

接下来，他还得会其他一些小事情，例如，他应该像尼古拉斯或尼科 劳人鱼①那样善于游泳，能够钉马掌，或修理马鞍和马嚼子。再回到刚才的话题上，他应该 忠实于上帝和他的意中人，应该思想纯洁，谈吐文明，举止大方，行动果敢，吃苦耐劳，同 情弱者，最多于生活在陆地的时间，并且频频在西西里和陆地之间往返穿梭。

主要的就是坚 持真理，为了保卫真理，即使牺牲自己的生命也在所不惜。这许多大大小小方面的才能构成 了一个优秀的游侠骑士。

这回您该知道了，洛伦索大人，骑士的学问难道是一门粗浅的学问 吗？难道不能同学校和课堂里最高深的学问相比吗？。

2. 《堂吉诃德》摘录心得

今天做了一次堂吉诃德。

起因在于拖鞋在群上随口放了一句脏话。这句脏话呢，不针对任何人，然而我就看着不爽。

我不爽的原因呢，MMP群最初也是我创建的，我希望MMP成为一个没有脏话也没有垃圾消息的群，一个交流效果最大化的群。

然而我是失败了。反对的意见说，谁都是不支持脏话的，只是脏话也是人的一种发泄的权利，只是我根本没有制止别人吐脏话的权利，只是我是专门针对拖鞋在发难。

于是我就呜呼哀哉了。

在经济学上有个概念，叫做“劣币驱逐良币”，说的是谁都不想要假币，拿到假币就会想着怎么花出去，于是假币比真币更容易流通，但整个市场上的流通量就这么点儿，当市场上的假币足够多的时候，市场上流通的都是假币，真币都被人们收藏起来了。这就是“劣币驱逐良币”。

但是怎么使用假币归根到底还是人来决定的。我看恐怕这个定则不止适用于经济学上，在人文上也大有用场。譬如说一个讲究精神境界的文人，一个堂吉诃德，他在一群现实主义的人群中始终是被孤立开来的，他作的所谓的理论也好，研究也好，基本上都是出于他内心的，说难听点就是他个人在YY，没人当他是一回事，或者这还是好一些的，更是有人以此嘲讽为乐，例子就如孔乙己。就如2ch上的反华，许多持有共同意见的人组成了一个小群体，抱团在一起，对于外来的相反意见，他是不接受的，不但不接受，还要发动人海攻势，你一言我一语。如果说得通俗些呢就是拉出一帮泼妇骂街，把那些个极少数的离群分子骂掉再说。对了，这次的CNN和BBC等也联合唱过一场好戏，就在前不久，相信很多人都没忘记。

至于吐脏话好不好，我相信这个不用我说了。但如果你一边吐脏话一边申明自己不支持吐脏话，这不是自相矛盾么？就好比成克杰说钱这东西是两个兵守着金库，谁动谁遭遇，到最后他还是动了，而且动得还不少。也好比是说了“反腐倡廉是摆在我们面前的一项长期任务，要坚决惩治贪污贿赂、敲诈勒索、以权谋私等不法行为。作新将恪尽职守，殚精竭虑，报答全市人民对我的信任和厚爱”的最终查明受贿116万另有1223万不明资产的安徽省阜阳市“原”市长肖作新。这些人你说你怎么相信他是在反腐？一边反腐一边收红包这个叫反腐？同样的，一边反对脏话一边吐脏话这个叫反对脏话？啊，对喽，前阵子出了大头娃娃，这次又是阜阳，又出了EV71，手足口病，不愧是阜阳班子，没给中南海任何机会。凤凰记者采访市委书记，避着群众的疫情不说，首先就为领导班子喊冤，说中国媒体集体“妖魔化”阜阳。照着这个逻辑来说，CNN不应该道歉，应该理直气壮地到中国来说一句“你们不要太妖魔化CNN了！”，某些人也可以放一句“你高达算哪根葱，不要太妖魔化脏话了！”

吐了一堆，如第一篇所说，说到底还是我自己在YY，在意淫。

罢了。

3. 【《堂吉诃德》读后感】

2005-4-6 《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。

他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。

他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。

但是细细品味，又觉得书中蕴涵了一种道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。

在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。 塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。

本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。

所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。

《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

4. 堂吉诃德的名句 佳句

我愿意跟随那些过往的真正骑士的脚步

在沉沉入睡的荒野中——

信马漫步。

我的命运将紧连着动人的传说，

追随自己的信念——

将是我一生的行为。

岁月啊……

究竟在无尽的幻想中

昏然流逝而去

还是应该

在广阔的世界中

刻下万世留名的战绩？

堂吉诃德，

一个年老的乡村绅士，

怀着伟大骑士的灵魂

苦苦思索着无人能明白的理想

在庸碌现实中——想非现实的梦，

他寻找着梦境。

往昔多么美妙

骑士、公主、骏马和恶龙

如今多么黯淡

村绅、村姑、骡子与绵羊

此刻，谁在世上奔走哭泣？

谁在世上横行施暴？

你睁开眼

——眼中只有

怜悯弱者的哭泣。

你闭上眼

——耳中只有

巨兽咆哮的风暴。

这世界需要拯救，需要伟大的堂吉诃德骑士。

堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征，

他们是那么可笑，内心却又那么认真。

可怜的桑丘

他什么也不知道

噢！这没关系

因为他相信

他相信主人许诺给他岛屿

就像相信死后能得到天堂。

田野上的风车

在他眼中是——

放肆的巨人，呼啸舞动的长臂

战斗是命运给骑士最好的安排。

“上帝，

老天爷，

主啊，

救救他……”

在桑丘的呐喊助威下

堂吉诃德拿起长矛

冲向风车

……啊！

堂吉诃德和马飞上了天

飞上去的是梦想

掉下来的是实实在在的土地

告诉我这是怎么回事？

一定是魔法师的妒忌

才将巨人变成风车。

5. 求<堂吉诃德>好句摘抄

米盖尔·德·塞万提斯（1547-1616）西班牙伟大的作家、戏剧家、诗人，世界文豪。

生于马德里附近的阿尔卡拉一德埃纳雷斯镇。祖父是没落贵族，父亲是潦倒的外科医生。

由于家贫，只上到中学，便随父颠沛流离。曾做过红衣主教的随从，前往意大利游历，并阅读了大量文艺复兴时期的作品。

1570年从军，参加抗击土耳其军队的海战，英勇冲上敌舰，身负重伤，左手致残。后被虏至阿尔及尔，1580年方被赎回国。

自1582年开始文学创作，作品有剧本、诗歌、小说等。1602年开始创作长篇小说《堂吉诃德》，上卷于1605年出版，一年内再版六次，宫廷市井，争相传诵。

因为伪作出现，故加紧下卷写作。1615年下卷出版。

1616年，因水肿病在马德里逝世。

6. 堂吉诃德佳段赏析

《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，西班牙人民把它视为民族的骄傲，世界人民把它看成是文学宝库中的瑰宝。

堂吉诃德是西班牙伟大作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》中的主人公，是西班牙新兴资产阶级的代表人物，是西班牙乃至欧洲文学史上具有深远影响的艺术形象之一。对于堂吉诃德这一形象的感受，不同的读者会获得性质、程度不同的审美观感。

塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧，堂吉诃德能逗人放怀大笑，但我们笑后回味，会尝到眼泪的酸辛，泪光中闪烁着他那种可敬的追求精神。这就像是一面有魔力的双面镜，在这一面看到令人笑声一片的表演时，你却透过镜子看到另一面满脸忧戚的潜影， 从不同的角度看，发出不同的光彩。

读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。堂吉诃德究竟是可笑的疯子，还是可悲的英雄呢？读后本人反复琢磨书中的主人公，心有所感，本文谨尝试对堂吉诃德这一文学形象作一番粗浅的探讨。

堂吉诃德行动盲目可笑，善良可敬，是个具有二重性的形象，作家把他放在醉心铲除人间罪恶的位置上，突出他追求正义和理想而置之盛名于不顾的精神，既写出了他的可悲和可笑，又写出了他的可敬和可爱。他办事不切实际，单枪匹马去乱冲乱刺，不管面对怎样的敌人都不敢示弱，他不顾个人的安危，也从来不从失败中吸取教训。

这里有其复杂性：一方面可看作是受骑士小说的毒害，另一方面也表现了他坚持真理，并为实现理想而奋不顾身的精神。正是这种复杂性决定了他的行动既是可笑的，又是令人敬佩的。

一、单纯固守的骑士主义精神当他拿着长矛要去济贫救困、锄强扶弱； 当他誓要以性命来捍卫骑士道的真理； 当他向别人描述所谓“幸福的世纪”， 就注定了这个人物身上的喜剧性的色彩， 因为他的所作所为是完全不符合当时的时代背景的。他身穿着中世纪盛行的骑士盔甲，脑子里装的却是平等、自由、博爱的文艺复兴时期的人文主义思想； 手中拿的是封建时代的长矛， 进攻的却是火枪盛行的西班牙资本主义社会； 他清醒的时候是个学识渊博的智者、才子， 糊涂的时候又是一个乱冲乱杀的疯子。

但我们在看着他的各种荒唐的行为而大笑不已的时候， 却发现在我们的笑容背后总有一种辛酸的滋味。而这种“含泪的微笑”原因就在于， 堂吉诃德在表面上虽然总是扮演着各种令人捧腹的角色， 但如果我们细细去品读， 就会发现， 堂吉诃德是一个单纯而疯狂的理想主义者，他的遭遇其实是一个怀抱着崇高志向的人的悲剧。

他所追求的理想是怀抱着自己真挚善良的本性和深厚的同情心， 去实践从骑士书中所看到的种种内容。于是他像一个骑士那样去战斗，解救被主人痛打的牧童， 帮助乔装的米戈米公娜公主， 支持穷人巴西琉智取新娘。

但是他的理想有时候却不是按事物发展必然规律提出的可能达到的目标， 而只是主观的善良愿望， 他总是把现实存在的东西纳入自己的主观想象， 幻化为想象中的事物。于是他去和风车作战， 去和羊群战斗， 就导致了种种可笑的结果。

他的理想不能得到他人的理解， 当别人认识到他在骑士道精神上的痴狂的时候， 总是会对他百般取笑侮辱甚至痛打， 比如说他在旅店被人欺负，在野外又被杨加痛打， 甚至连牙齿也掉了， 可他依然不屈不挠地继续战斗， 从不放弃自己的理想， 直到最后被参孙打败之后才被迫回到家乡。但他却固执地认为“虽然鲁莽和懦怯都是事实， 勇敢的美德是这两个极端的折衷， 不过宁可勇敢过头而鲁莽， 也不要勇敢不足而懦怯”。

虽然遭遇了千难万险， 堂吉诃德却依然坚定地践行着自己的个人理想， 其精神的可贵令人感动。在做这一切之前，堂吉诃德都要振振有词地宣讲一番高尚理由，作者则在这之前或之后把真实的情况交待清楚，让堂吉诃德的崇高理想一经实行，就都在现实中被击得粉碎，变成了笑柄。

堂吉坷德的动机和行为是不切实际的。他模仿骑士所干的一连串事情中，作者时时都用现实的真实情境去映照堂吉诃德心目中骑士游侠世界的想象，冷静地比较，在堂吉诃德昏昏然自以为是的时候，事实的真相就像位故装严肃的小丑，时不时地揭开堂吉诃德盖头巾的一角，让读者看到那里面关于事实的观念是多么荒谬，突出了其行为的滑稽可笑，撕破了堂吉诃德复兴骑士道的梦想，让人看到了这种狂热念头的荒唐，从而产生喜剧性的效果，使人发出压抑不住的笑声。

其实，他并不是为个人的荣誉而战， 而是带有着社会化的理想。比如在有关取名的问题上， 他给自己取名叫“曼查的唐吉诃德”， 因为他觉得这样既可以表明自己的籍贯，还可以为故乡带来荣耀。

而且他的游侠行为本身除了践行所谓的骑士道以外， 还有更崇高的解除世间一切苦难的意味。他要用自己的剑去维护真理正义， 扫荡一切罪恶， 使人间重归公正和谐。

他还多次提到了关于“黄金时代”———那个没有“你的”“我的”之分的年代， 在私有制已经成为天经地义的现实社会中， 堂吉诃德不计较个人得失， 把“我的”慷慨分人， 如他给予桑丘的赠驴， 他向往自由平等反对等级特权、同情被压迫人民等等， 都表现了他的高尚无私的追求正义和理想而置。

7. 唐·吉诃德好词好句

《唐·吉诃德》读书笔记句子赏析笔记

著名长篇小说《唐·吉诃德》（1602~1615）是塞万提斯的代表作，《唐·吉诃德》小说全名为《奇情异想的绅士堂吉柯德·德·拉·曼却》共2卷，主要描写一个瘦弱的没落贵族吉柯德因迷恋古代骑士小说，竟像古代骑士那样用破甲驽马装扮起来，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘·潘札作侍从，3次出发周游全国，去创建扶弱锄强的骑士业绩。

好句赏析：

1、自由是天赐的无价之宝，地下和海地所埋葬的一切财富都比不上。自由和体面一样值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。

2、命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。

3、我知道鲁莽和怯懦都是过失；勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。

4、恋爱是戴着眼镜看东西的，会把黄铜看成金子，贫穷看成富有，眼睛里的斑点看成珍珠。

5、“靠上天赐福，一个娶了美貌女子为妻的人，一要小心自己带回家的都是些什么朋友，二要留意妻子跟什么样的女伴交往。”

6、一个未经别人追求过的女人，未必像表面上看来的那么贤良。只有面对死死纠缠的情人，不为诺言，馈赠和泪水所动的女人才算得上真正的坚贞可靠。

7、朋友，告诉你吧，女人是件不完美的造物，不能成心设置障碍让她跌撞摔跤，而是扫除障碍，廓清道路上的一切磕绊，使她不费气力，顺顺当当达到完美无缺的境界，也就是说，成为贤良贞洁的女人。

8、“看管和爱护女人还得像看管和爱护开满鲜花的花园一样，主人决不能允许外人进去乱踩乱摘，他们只能站在远处隔着铁栅栏消受园中的美色和芳香。”

9、爱情这东西有时候在天上飞，有时候在地下走；弄的你浑身是伤，弄得他死去活来；有时候看准一个人刚想拔腿扑过去，可转眼工夫又作罢；有时候早上进攻堡垒，晚上就拿下来了，谁也甭想挡住它。

10、美德的小径是狭窄的，恶德的大道是宽阔的。