《永遇乐 京口北固亭怀古》

年代: 宋 作者: 辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，

人道寄奴曾住。

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，

赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，

一片神鸦社鼓。

凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

分类标签：爱国诗 宋词三百首 豪放诗 怀古诗 咏史诗 讽刺诗

作品赏析

【注释】：

　　①作于开禧元年（1205），时在镇江知府任上。按：嘉泰四年（1204）正月，稼轩在会稽奉诏晋京，随即改调镇江知府。稼轩于三月到任后，立即投入紧张的备战工作。京口：即今江苏镇江。北固亭：在镇江城北北固山上。北固山下临长江，回岭绝壁，形势险固。晋蔡谟筑楼山上，名北固楼，亦称北固亭。　　此词起笔颇似东坡《大江东去》。然坡词慷慨其外，超旷其内，犹诗人之词；辛词则临战请缨，全然沉郁悲壮，确乎英雄之词。词虽通篇用事，然不惟本地风光人物，用来贴切，且善将故实融于生动的描叙之中，更手法多变：或从无觅处立意，或从有迹处落笔，或明用，或暗用，或插入，或自况，故读来浑不觉枯涩乏味。

　　②“千古”三句：谓千古江山依旧，但英雄如孙仲谋辈已无处寻觅。孙仲谋：三国时吴国国主孙权字仲谋。他承父兄基业，曾建都于京口，后迁都建康，仍以京口为重镇，称霸江东，北拒曹操，为一代风流人物。

　　③“舞榭”三句：谓昔日种种歌舞豪华和英雄业绩，俱被历史的风雨吹洗一尽。舞榭歌台：即歌舞楼台。榭（xiè谢）：建在高台上的敞屋。风流：指孙权创业时的雄风壮采。

　　④“斜阳”三句：人谓斜阳照处，这平凡而荒凉之地，当年刘裕曾经住过。寻常巷陌：普通的小街小巷。寄奴：南朝宋武帝刘裕小字寄奴。刘裕先祖随晋室南渡，世居京口。刘裕即于京口起事，率兵北伐，一度收复中原大片国土，又削平内战，取晋而称帝，成就一代霸业。

　　⑤“想当年”三句：言刘裕当年两度挥戈，北伐南燕、后秦时，有气吞万里之势。

　　⑥“元嘉”三句：言刘义隆草率北伐，意侥幸一战成功，结果大败而回。按：稼轩一生既积极主战，更强调积极备战。这里借古喻今，警告主战权臣韩侂胄。但韩未纳辛言，仓促出兵，导致开禧二年（1206）的北伐败绩和开禧三年（1207）的宋金和议。元嘉：宋文帝刘义隆（武帝刘裕之子）的年号。时北方已由拓拔氏统一，建立北魏王朝。元嘉二十七年（450），文帝命王玄谟北伐。由于准备不足，又冒险贪功，败归。草草：草率从事。封狼居胥：汉将霍去病追击匈奴，至狼居胥（在今内蒙古自治区西北部）封山而还。封：筑台祭天。按：此即指宋文帝北伐事。《宋书·王玄谟传》载文帝谓殷景仁语：“闻玄谟陈说（指陈说北伐之策），使人有封狼居胥意。”赢得：只落得。仓皇北顾：宋文帝北伐失败后，北魏太武帝拓拔焘乘胜追至长江边，扬言欲渡江。宋文帝登楼北望，深悔不已（见《南史·宋文帝纪》）。再者，据《宋书·索虏传》，早在元嘉八年（431），宋文帝因滑台失守，就写过“北顾涕交流”的诗句。

　　⑦四十三年：稼轩于绍兴三十二年（1162）奉表南渡，至开禧元年（1205）京口任上，正是四十三年。烽火扬州路：自绍兴三十一年（1161）金主完颜亮大举南侵以来，扬州一带烽火不断。路：宋时行政区域以“路”划分，扬州属淮南东路，并是这一路的首府。

　　⑧“可堪”三句：四十三年来的往事不堪回首，今天对岸佛狸祠下，竟然响起一片祭祀的鼓声。意谓人们苟安太平，抗金意志衰退。佛狸祠：北魏太武帝拓拔焘小字佛狸。元嘉二十七年，他追击宋军至长江北岸瓜步山（今江苏六合县东南），并建行宫，后即于此建佛狸祠。神鸦社鼓：祭神时鼓声震天，乌鸦闻声而来争食祭品。

　　⑨“凭谁问”三句：以廉颇自况，谓老去雄心犹在，却得不到朝廷的重视。廉颇老矣，尚能饭否：廉颇，赵国名将，晚年遭人谗害而出奔魏国。后赵王欲起用廉颇，先遣使者询其健壮与否。廉颇当面一饭斗米肉十斤，并披甲上马，以示尚能作战。但使臣受贿而谎报赵王说：“与臣坐顷之，三遗矢（大便三次）矣。”赵王遂罢。（见《史记·廉颇蔺相如列传》）

这首词为辛弃疾六十五岁守京口时所作，词中感叹「风流总被雨打风吹去」，他以古喻今，不仅赞扬了宋武帝刘裕的「金戈铁马，气吞万里如虎」，而且自不甘休，以廉颇自比，表现了仍要抗金的决心。此词运用典故纯熟，句句有金石之声，是宋词中的佳作。

此词作于开禧元年（1205 ）。当时，韩侂胄正准备北伐。赋闲已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命知镇江府，出镇江防要地京口（今江苏镇江 ）。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后，一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的艰难，深感很难有所作为。

在一片紧锣密鼓的北伐声中，当然能唤起他恢复中原的豪情壮志，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进，又感到忧心忡忡。这种老成谋国，深思熟虑的情怀矛盾交织复杂的心理状态，在这首篇幅不大的作品里充分地表现出来，成为传诵千古的名篇，而被后人推为压卷之作（见杨慎《词品》）。这当然首先决定于作品深厚的思想内容，但同时也因为它代表辛词在语言艺术上特殊的成就，典故运用得非常恰到好处；通过一连串典故的暗示和启发作用，丰富了作品的形象，深化了作品的主题思想。

词以“京口北固亭怀古”为题。京口是三国时吴大帝孙权设置的重镇，并一度为都城，也是南朝宋武帝刘裕生长的地方。面对锦绣江山，缅怀历史上的英雄人物，正是像辛弃疾这样的英雄志士登临应有之情，题中应有之意，词正是从这里着笔的。

孙权以区区江东之地，抗衡曹魏，开疆拓土，造成了三国鼎峙的局面。尽管斗转星移，沧桑屡变，歌台舞榭，遗迹沦湮，然而他的英雄业绩则是和千古江山相辉映的。刘裕是在贫寒、势单力薄的情况下逐渐壮大的。以京口为基地，削平了内乱，取代了东晋政权。他曾两度挥戈北伐 ，收复了黄河以南大片故土。

这些振奋人心的历史事实，被形象地概括在“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话里。英雄人物留给后人的印象是深刻的，因而“斜阳草树，寻常巷陌”，传说中他的故居遗迹，还能引起人们的瞻慕追怀。在这里，作者发的是思古之幽情 ，写的是现实的感慨。

无论是孙权或刘裕，都是从百战中开创基业，建国东南的。这和南宋统治者苟且偷安于江左、忍气吞声的懦怯表现，是多么鲜明的对照！

如果说，词的上片借古意以抒今情，还比较轩豁呈露，那么，在下片里，作者通过典故所揭示的历史意义和现实感慨，就更加意深而味隐了。

这首词的下片共十二句，有三层意思。峰回路转，愈转愈深。被组织在词中的历史人物和事件，血脉动荡，和词人的思想感情融成一片，给作品造成了沉郁顿挫的风格，深宏博大的意境。“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提出一个历史教训。这是第一层。

史称南朝宋文帝刘义隆“自践位以来，有恢复河南之志 ”（见《资治通鉴·宋纪 》）。他曾三次北伐，都没有成功，特别是元嘉二十七年（450）最后一次，失败得更惨。用兵之前，他听取彭城太守王玄谟陈北伐之策，非常激动，说 ：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”见《宋书·王玄谟传 》。《史记·卫将军骠骑列传》载，卫青、霍去病各统大军分道出塞与匈奴战，皆大胜，霍去病于是“封狼居胥山，禅于姑衍”。封、禅，谓积土为坛于山上 ，祭天曰封，祭地曰禅，报天地之功，为战胜也 。“有封狼居胥意”谓有北伐必胜的信心。当时分据在北中国的元魏，并非无隙可乘；南北军事实力的对比，北方也并不占优势。倘能妥为筹画，虑而后动，虽未必能成就一番开天辟地的伟业，然而收复一部分河南旧地 ，则是完全可能的。

无如宋文帝急于事功，头脑发热，听不进老臣宿将的意见，轻启兵端。结果不仅没有得到预期的胜利，反而招致元魏拓跋焘大举南侵，弄得两淮残破，胡马饮江，国势一蹶而不振了①

。这一历史事实，对当时现实所提供的历史鉴戒，是发人深省的。辛弃疾是在语重心长地告诫南宋朝廷：要慎重啊！你看，元嘉北伐，由于草草从事 ，“封狼居胥”的壮举，只落得“仓皇北顾”的哀愁。

想到这里，稼轩不禁抚今追昔，感慨万端。随着作者思绪的剧烈波动，词意不断深化，而转入了第二层。

稼轩是四十三年前，即绍兴三十二年（1162）率众南归的 。正如他在《鹧鸪天》一词中所说的那样：“壮岁旌旗拥万夫 ，锦襜突骑渡江初 ，燕兵夜娖银胡革录，汉箭朝飞金朴姑 。”那沸腾的战斗岁月，是他英雄事业的发轫之始。当时，宋军在采石矶击破南犯的金兵，完颜亮为部下所杀，人心振奋，北方义军纷起，动摇了女真贵族在中原的统治，形势是大有可为的。刚即位的宋孝宗也颇有恢复之志，起用主战派首领张浚，积极进行北伐。可是符离败退后，他就坚持不下去，于是主和派重新得势，再一次与金国通使议和 。从此，南北分裂就进入了一个相对稳定的状态，而辛弃疾的鸿鹄之志也就无从施展 ，“只将万字平戎策，换得东家种树书 ”（同上词）了。时机是难得而易失的。四十三年后，重新经营恢复中原的事业，民心士气，都和四十三年前有所不同，当然要困难得多。

“烽火扬州”和“佛狸祠下”的今昔对照所展示的历史图景，正唱出了稼轩四顾苍茫，百感交集，不堪回首忆当年的感慨心声。

“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢？佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上。永嘉二十七年，元魏太武帝拓跋焘南侵时，曾在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，当时流传有“虏马饮江水，佛狸明年死”的童谣，所以民间把它叫做佛狸祠。这所庙宇，南宋时犹存。词中提到佛狸祠，似乎和元魏南侵有关，所以引起了理解上的种种歧异。其实这里的“神鸦社鼓 ”，也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的情景 ，是一幅迎神赛会的生活场景。

在古代，迎神赛会，是普遍流行的民间风俗，和农村生产劳动是紧密联系着的。在终年日出而作，日落而息中，农民祈晴祈雨，以及种种生活愿望的祈祷，都离不开神。利用社日的迎神赛会，歌舞作乐，一方面酬神娱神，一方面大家欢聚一番。在农民看来，只要是神，就会管生产和生活中的事，就会给他们以福佑。

有庙宇的地方，就会有“神鸦社鼓”的祭祀活动。至于这一座庙宇供奉的是什么神，对农民说来，是无关宏旨的。佛狸祠下迎神赛会的人们也是一样，他们只把佛狸当作一位神祗来奉祀，而决不会审查这神的来历，更不会把一千多年前的元魏入侵者和当前金人的入侵联系起来。因而 ，“神鸦社鼓”所揭示的客观意义，只不过是农村生活的一种环境气氛而已，没有必要再多加研究。然而辛弃疾在词里摄取佛狸祠这一特写镜头，则是有其深刻寓意；它和上文的“烽火扬州”有着内在的联系，都是从“可堪回首”这句话里生发出来的。四十三年前，完颜亮发动南侵，曾以扬州作为渡江基地，而且也曾驻扎在佛狸祠所在的瓜步山上，严督金兵抢渡长江。以古喻今，佛狸很自然地就成了完颜亮的影子。稼轩曾不止一次地以佛狸影射完颜亮。

例如在《水调歌头》词中说 ：“落日塞尘起，胡骑猎清秋 。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁 。”词中的佛狸，就是指完颜亮，正好作为此词的解释。佛狸祠在这里是象征南侵者所留下的痕迹。四十三年过去了，当年扬州一带烽火漫天，瓜步山也留下了南侵者的足迹，这一切记忆犹新，而今佛狸祠下却是神鸦社鼓，一片安宁祥和景象，全无战斗气氛 。辛弃疾感到不堪回首的是，隆兴和议以来，朝廷苟且偷安，放弃了多少北伐抗金的好时机，使得自己南归四十多年，而恢复中原的壮志无从实现。在这里，深沉的时代悲哀和个人身世的感慨交织在一起。

那么，辛弃疾是不是就认为良机已经错过，事情已无法挽救了呢？当然不是这样。对于这次北伐，他是赞成的，但认为必须做好准备工作；而准备是否充分，关键在于举措是否得宜，在于任用什么样的人主持其事。他曾向朝廷建议，应当把用兵大计委托给元老重臣，暗示以此自任，准备以垂暮之年，挑起这副重担；然而事情并不是所想象的那样，于是他就发出“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的慨叹，词意转入了最后一层。

五句关于心怀天下的诗句

　　有以下五句心怀天下的诗句

　　杜甫:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。

　　范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　陆游：王师北定中原日,家祭无忘告乃翁!

　　顾炎武：天下兴亡,匹夫有责。

　　林则徐：苟利国家生死矣,岂因祸福避趋之。

　　1、杜甫:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。

　　这句诗的意思是怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑。

　　这句诗出自盛唐诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，原文为八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。 茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

　　这首诗的译文为八月秋深，狂风怒号，卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草悬挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。 南村的一群儿童欺负我年老没力气，忍心这样当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。唇焦口燥也没有用处，只好回来，拄着拐杖，自己叹息。 一会儿风停了，天空中乌云黑得象墨，深秋天色灰蒙蒙的，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，象铁板似的。孩子睡相不好，把被里蹬跛了。一下屋顶漏雨，连床头都没有一点干的地方。象线条一样的雨点下个没完。自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。 怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，不为风雨中所动摇，安稳得象山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！

　　《茅屋为秋风所破歌》这首诗描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实的记录了草堂生活的一个片段。末段忽生异境，以切身的体验，推己及人，进一步把自己的困苦丢在一边，设想大庇天下寒士的万间广厦。这种非现实的幻想建立在诗人许身社稷，饥溺为怀的思想基础上；而博大胸怀之表现，则使作品放射出积极的浪漫主义光辉。全诗语言极其质朴而意象峥嵘，略无经营而波澜叠出，盖以流自肺腑，故能扣人心弦。

　　杜甫（公元712年－公元770年），字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县。 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

　　2、范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　这句诗的意思是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

　　这句诗出自宋范仲淹《岳阳楼记》，原文为嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？

　　这篇记的译文为唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

　　《岳阳楼记》全篇仅368字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。作者又善于以简驭繁，巧妙地转换内容和写法。如以“前人之述备矣”一语带过无数叙述，以“然则”一语引出“览物之情”，以“或异二者之为”展开议论话题，等等，千回百转，层层推进，叙事言情都入化境。而范仲淹借作记之机，含蓄委婉地规劝滕子京要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。

　　范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族，北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军，迎母归养，改回本名，后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言屡遭贬斥。康定元年（1040年），与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，上疏《答手诏条陈十事》，提出十项改革措施。庆历五年（1045年），新政受挫，范仲淹被贬出京，历任邠州、邓州、杭州、青州知州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，与世长辞，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。范仲淹政绩卓著，文学成就突出，他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。

　　3、陆游：王师北定中原日,家祭无忘告乃翁!

　　这句诗的意思是当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！。

　　这句诗出自南宋诗人陆游的《示儿》。原文为死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　这首诗的译文为本来就是知道人死去了就什么也没有了。只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记把这件事情告诉我。”

　　《示儿》这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。

　　陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。

　　4、顾炎武：天下兴亡,匹夫有责。

　　这句诗的意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

　　这句诗出自顾炎武《日知录·正始》，原文为有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。

　　这段诗的译文为“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，调个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬广大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，称之天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握夺利的人去谋划。 但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有的责任。

　　《日知录·正始》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。

　　顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。 顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

　　5、林则徐：苟利国家生死矣,岂因祸福避趋之。

　　这句诗的意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。

　　这句诗出自林则徐《赴戍登程口占示家人》。原文为力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。

　　这首诗译文为我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。

　　《赴戍登程口占示家人》这首诗表现了林则徐因主张禁烟而受到谪贬伊犁充军的处分，被迫在西安与家人分别时为抒发自己的爱国情感以及性情人格而作。表达了作者愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。诗作淳厚雍容、平和大度，颇合大臣之体。

　　林则徐（1785年8月30日－1850年11月22日），福建省侯官（今福州市区）人，字元抚，又字少穆、石麟，晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等，是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，此书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。

诗经中的经典名句有那些

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——先秦佚名《诗经·周南·关雎》

译文：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

2、未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。——先秦佚名《诗经·召南·草虫》

译文：没有见到那君子，我很悲伤真烦恼。如果我已见着他，如果我已偎着他，我的心中平静了。

3、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——先秦佚名《诗经·邶风·柏舟》

译文：我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。

4、青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？——先秦佚名《诗经·郑风·子衿》

译文：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？

5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——先秦佚名《诗经·秦风·蒹葭》

译文：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。

石灰吟中流传千古的名句是哪一句

要留清白在人间。

《石灰吟》这是一首托物言志诗，作者是明代诗人于谦。于谦是一位与岳飞齐名的民族英雄，又是一位廉洁、正直的清官。

作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污情。经过千万次锤打出深山，熊熊烈火焚烧也视平常事一样。即使粉身碎骨又何所畏惧，只为把一片青白长留人间。

三体名句，不要回答，1937号观察员原文？

这个世界收到了你们的信息。

我是这个世界的一个和平主义者，我首先收到信息是你们文明的幸运，警告你们：不要回答！不要回答！不要回答！！！

你们的方向上有千万颗恒星，只要不回答，这个世界就无法定位发出源。

如果回答，发射器将被定位，你们的文明将遭到入侵，你们的世界将被占领！

不要回答！不要回答！！不要回答！！！

有人说虞美人是李后主作，亦有人说是陈后主作，问君能有几多愁

　　李煜词《虞美人》赏析

　　春花秋月何时了，往事知多少！小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有多少愁？恰似一江春水向东流。

　　〔说明〕

　　李煜（yù）（公元937--978），字重光，初名从嘉，号钟隐，莲峰居士等，是五代十国时期南唐的君主，故又被称作南唐后主或李后主。当他即位之时，赵宋已代周建国，南唐形势岌岌可危，他在对宋王朝委曲求全中过了十五年偷安、享乐的生活。公元975年，南唐被宋朝消灭，李煜成了俘虏，被从南唐都城金陵（今江苏南京）押到宋都汴京，过了两年多的囚徒生活，最后被宋太宗派人毒死。

　　李煜工书，善画，洞晓音律，诗、词、文皆通，以词的成就最为突出。由于从南唐君主降为宋朝囚徒的巨大变化，他的词分为前后两期。前期词主要叙写原先宫廷豪华生活和男女欢爱之情，后期词几乎都是抒写对昔日生活的怀念和倾泄变为囚徒后的深哀巨痛。

　　李煜在文学史上的地位，主要取决于他的艺术成就。他的词艺术成就很高。他善于用白描手法抒写自己的感情，善于用贴切的比喻将抽象的感情形象化。他的词语言明净，优美，生动，在题材和意境上均突破了“花间词”派镂金刻翠，以写艳情为主的狭窄意境，对词的发展起了极其重要的作用。近代学者王国维在其《人间词话》中对他作了很高的评价。

　　李煜的词，与他父亲李王景（南唐后主）的词收在一起，称为《南唐二主词》。

　　⑴虞美人：原为唐教坊曲名，后用作词牌，取名于项羽宠姬虞美人。因李煜填此词的名句，又名“一江春水”。此外又名“玉壶冰”等。双调，五十六字，上下阙均两仄韵转两平韵。⑵春花秋月：春花开秋月圆的省语，比喻人生最美好的时刻。⑶了：完结。⑷往事：这里指过去寻欢作乐的宫廷生活。⑸小楼：自己被俘降宋后在汴京（今河南开封）所居之楼。⑹东风：刮起了东风，意为春天来了。⑺故国：旧国，指已被宋朝灭了的南唐。⑻堪：禁得起，受得住。⑼回首：回头想，回忆。⑽雕栏玉砌：雕花的栏杆和白玉一样的台阶，这里借代帝王的豪华宫殿。⑾应犹在：该还存在。⑿朱颜改:红润的脸色改变了(变得苍白、憔悴)。⒀问君：君，你。这是假设的问话，作者把自己作为第二人称来发问。⒁恰似：正象。⒂春水：春天的江水。

　　读《虞美人》，选出对该词分析不当的一项是

　　A．这首词通篇采用问答，以问起，以答结，以高亢快速的调子，刻画了词人悲恨相续的心理活动。

　　B．“故国不堪回首月明中“一句完全以一个失国之君的口吻，直抒亡国之恨。

　　C．词的前六句是三次对比，反复对比宇宙之永恒不变与人生短暂无常，富有哲理意味。

　　D．最后两句是以水喻愁，显示出愁思如春水的绵绵细长，时断时续。 （跟江水一样无时无刻不在翻波涌浪地流向东海）

　　〔赏析〕

　　《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命故妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。

　　“春花秋月何时了，往事知多少！”三春花开，中秋月圆，岁月不断更替，人生多么美好。可我这囚犯的苦难岁月，什么时候才能完结呢？回首往昔，身为国君，过去许许多多的事到底做得如何呢，怎么会弄到今天这步田地？据史书记载，李煜当国君时，日日纵情声色，不理朝政，枉杀谏臣……透过此诗句，我们不难看出，这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。

　　“小楼昨夜又东风，故国不堪月明中。”苟且偷生的小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故国却早已被灭亡。诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受。

　　“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的——故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。这里暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨！“朱颜”一词在这里固然具体指往日宫中的红粉佳人，但同时又是过去一切美好事物、美好生活的象征。

　　以上六句，诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，尤其是通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱——

　　“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”诗人先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。

　　全词以明净、凝练、优美、清新的语言，运用比喻、象征、对比、设问等多种修辞手法，高度地概括和淋漓尽致地表达了诗人的真情实感。难怪前人赞誉李煜的词是“血泪之歌”，“一字一珠”。

　　陈后主（553～604年），即陈叔宝。南朝陈皇帝。公元582～589年在位。字元秀。在位时大建宫室，生活奢侈，日与妃嫔、文臣游宴，制作艳词。隋兵南下时，恃长江天险，不以为意。祯明三年（589年），隋兵入建康（今江苏南京），被俘。后在洛阳病死，追封长城县公。

　　陈朝自武帝开国，纲纪粗备，天下渐安，江南之地号称富庶。后主陈叔宝“生于深宫之中，长于妇人之手”，即位之后耽于诗酒，专喜声色。后宫有一个美人，名叫张丽华，本为贫家之女，父兄以织席为业。后主为太子时，被选入宫，拨为东宫侍婢。当时后主的龚、孔二妃，花容月貌，皆称绝色，并承宠爱，而孔妃更盛一筹。后主曾对孔妃说：“古称王昭君、西施长得美丽，以我来看，爱妃你比她们美。”

　　张丽华入宫，年仅十岁，为孔妃的侍女。有一天，被后主偶然遇见，后主大惊，端视良久，对孔妃说：“此国色也。卿何藏此佳丽，而不令我见？”孔妃说：“妾谓殿下此时见之，犹嫌其早。”后主问何故，她说：“她年纪尚幼，恐微葩嫩蕊，不足以受殿下采折。”

　　后主微笑，心里虽很怜爱，只是因为她年小幼弱，不忍强与交欢。因此做小词，以金花笺书写后送给张丽华。丽华年虽幼小，但天性聪明，吹弹歌舞，一见便会，诗词歌赋，寓目即晓。随着年龄的增长，越发出落得轻盈婀娜，进止闲雅，姿容艳丽。每一回眸，光彩照映左右。后主虽未曾临幸，却常把她抱置膝上，抚摩她的身体。此时张丽华芳心已动，云情雨意，盈盈欲露，引得后主益发动情。叔宝即欲染指淫狎，张丽华半推半就，惹得这位陈叔宝魂魄颠倒。一天夜里，风景融和，明亮的月光如水一般，借着酒意后主挽张丽华同寝。张丽华初承雨露，娇啼宛转，不胜羞涩。从此后两情胶漆，号称专房。

　　不久宣帝崩，后主正式即位，册张丽华为贵妃。当初叔陵做逆时，后主脖颈被砍受伤，在承香殿中养病，屏去诸姬，独留张贵妃随侍。后主病愈，对张丽华更加爱幸。自武帝开国以来，内廷陈设很简朴。后主嫌其居处简陋，不能作为藏娇之金屋，于是在临光殿的前面，起临春、结绮、望仙三阁。阁高数十丈，袤延数十间，穷土木之奇，极人工之巧。窗牖墙壁栏槛，都是以沉檀木做的，以金玉珠翠装饰。门口垂着珍珠帘，里面设有宝床宝帐。服玩珍奇，器物瑰丽，皆近古未有。阁下积石为山，引水为池，植以奇树名花。每当微风吹过，香闻数十里。后主自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔，居望仙阁，其中有复道连接。又有王、季二美人，张、薛二淑媛，袁昭仪、何婕妤、江修容等七人，都以才色见幸，轮流召幸，得游其上。张丽华曾于阁上梳妆，有时临轩独坐，有时倚栏遥望，看见的人都以为仙子临凡，在缥缈的天上，令人可望不可即。

　　张丽华也确是艺貌双佳，她发长七尺，黑亮如漆，光可鉴人。并且脸若朝霞，肤如白雪，目似秋水，眉比远山，顾盼之间光彩夺目，照映左右。更难得的是，张丽华还很聪明，能言善辩，鉴貌辨色，记忆特别好。当时百官的启奏，都由宦官蔡脱儿、李善度两人初步处理后再送进来，有时连蔡、李两人都忘记了内容，张丽华却能逐条裁答，无一遗漏。起初只执掌内事，后来开始干预外政。陈叔宝宠爱贵妃张丽华，“耽荒为长夜之饮，嬖宠同艳妻之孽”，到了国家大事也“置张贵妃于膝上共决之”的地步。后宫家属犯法，只要向张丽华乞求，无不代为开脱。王公大臣如不听从内旨，也只由张丽华一句话，便即疏斥。因此江东小朝廷，不知有陈叔宝，但知有张丽华。

　　陈叔宝热衷于诗文，因此在他周围聚集了一批文人骚客，以官拜尚书令的“好学，能属文，于七言、五言尤善”的江总为首。他们这些朝廷命官，不理政治，天天与陈叔宝一起饮酒做诗听曲。陈叔宝还将十几个才色兼备、通翰墨会诗歌的宫女名为“女学士”。才有余而色不及的，命为“女校书”，供笔墨之职。每次宴会，妃嫔群集，诸妃嫔及女学士、狎客杂坐联吟，互相赠答，飞觞醉月，大多是靡靡的曼词艳语。文思迟缓者则被罚酒，最后选那些写诗写得特别艳丽的，谱上新曲子，令聪慧的宫女们学习新声，按歌度曲。歌曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等。流传最广的有“壁户夜夜满，琼树朝朝新”十字。陈后主曾做的《玉树后庭花》如下：“丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！”“玉树后庭花，花开不复久”成为有名的亡国之音。君臣酣歌，连夕达旦，并以此为常。所有军国政事，皆置不问。

　　内外大臣专迎合为事。尚书顾总博学多文，尤工五言七言诗，溺于浮靡。后主对他很宠信，游宴时总会叫上他。顾总好做艳诗。好事者抄传讽玩，争相效尤。山阴人孔范容止温雅，文章瑰丽。后主不喜欢听别人说他的过失，孔范在这方面善于为后主饰非，因此后主对他宠遇优渥，言听计从。孔范曾对后主说：“外间诸将，起自行伍，统不过一匹夫敌，若望他有深见远虑，怎能及此？”从此带兵的将帅微有过失，就夺他们的兵权，刀笔之吏反而得势。边备因此越加松弛。此时文武懈体，士庶离心，覆亡即不远了。当时朝廷有狎客十人，以顾总为首，孔范次之。君臣生活穷奢极欲，国力却逐渐衰弱下来。

　　消息传入长安，正值隋文帝开皇年间。隋文帝本有削平四海之志，于是隋之群臣，争劝文帝伐陈。文帝下诏数后主二十大罪，散写诏书二十万纸，遍谕江外。有人劝文帝说兵行宜密，不必如此张扬。文帝说：“若他惧而改过，朕又何求？我将显行天诛，何必守密？”于是修建了许多战舰，命晋王杨广、秦王杨俊、清河公杨素为行军元帅，总管韩擒虎、贺若弼等，率兵分道直取江南。隋兵有五十一万八千万，东接沧海，西距巴蜀，旌旗舟楫，横亘数千里，无不奋勇争先，尽欲灭了陈朝。

　　陈叔宝却深居高阁，整日里花天酒地，不闻外事。他下令建大皇寺，内造七级浮图，工尚未竣，为火所焚。沿边州郡将隋兵入侵的消息飞报入朝。朝廷上下却不以为意，只有仆射袁宪，请出兵抵御，后主却不听。及隋军深入，州郡相继告急，后主叔宝依旧奏乐侑酒，赋诗不辍，而且还笑着对侍从说：“齐兵三来，周师再至，无不摧败而去，彼何为者耶？”孔范说：“长江天堑，古以为限，隔断南北，今日隋军，岂能飞渡？边将欲作功劳，妄言事急。臣每患官卑，虏若渡江，臣定做太尉公矣。”有人妄传北军的马在路上死去很多。孔范说：“可惜，此是我马，何为而死？”后主听后大笑，深以为然，君臣上下歌妓纵酒，赋诗如故。

　　朝廷十分有才能的将领萧摩诃丧偶，续娶夫人任氏。任氏妙年丽色，貌可倾城，与张丽华说得投机，结为姊妹。任氏生得容颜俏丽，体态轻盈，兼能吟诗做赋，自矜才色，颇慕风流。她觉得丈夫摩诃是一介武夫，闺房中惜玉怜香之事，全不在行，故心里不满。在宫里看见后主与张丽华，好似并蒂莲恩爱绸缪的样子，不胜欣羡。因此见了后主，往往眉目送情。后主只因任氏是大臣之妻，未便妄动。又因为相见时妃嫔满前，即欲与她苟合，苦于无从下手。一天，后主独遇任氏，挑逗数语，便挽定玉手，携入密室，后主拥抱求欢，任氏亦含笑相就，没有推辞，翻云覆雨，娇喘盈盈。自此任氏常被召入宫，留宿过夜，调情纵乐，做长夜欢聚。在萧摩诃面前，只说被丽华留住，不肯放归。萧摩诃是直性人，开始还信以为实，也不用心查问。后来风声渐露，才知妻子与后主有奸，不胜大怒，叹道：“我为国家苦争恶战，立下无数功劳，才得打成天下。今嗣主不顾纲常名分，奸污我妻子，玷辱我门风，教我何颜立于朝廷！”

　　隋兵渡江，如入无人之境。沿江守将，望风尽走。后主向来懦怯，不谙军事，待到隋兵百万压境，后主才开始害怕，召萧摩诃、任忠等于内殿，商议军事。萧摩诃只是不说话。萧摩诃以后主私通其妻，全无战意。最后被擒降隋。隋军直入朱雀门。陈朝的大臣皆散走。后主身旁不见一人，只有袁宪站着没走，后主说：“朕从来待卿不薄，今众人皆弃我去，惟卿独留，不遇岁寒，焉知松柏？非惟朕无德，亦是江东衣冠道尽。”说完，遽欲避匿。袁宪劝说道：“北兵入都，料不相犯，事已至此，陛下去将何往？不若正衣冠，御正殿，依梁武帝见侯景故事。”后主不从，下榻急走：“锋刃之下，未可儿戏，朕自有计。”不知他有什么计？从宫嫔十余人，奔至后堂景阳殿，与张丽华、孔贵嫔三人并作一束，同投井中。隋兵入宫，执内侍问后主藏到哪里去了。内侍指井说：“这里。”里面漆黑一团，呼之不应，上面往下扔石头，才听到里面有求饶的声音。用绳子拉上来，士兵奇怪怎么这么重，本来以为后主体胖，出来后才发现后主与张丽华、孔贵嫔同束而上。隋兵皆大笑。据说三人被提上来时，张丽华的胭脂蹭在井口，后人就把这口井叫“胭脂井”。

　　贺若弼夜烧北掖门入，听说韩擒虎已捉住了陈叔宝，呼来视之，陈叔宝惶惧不堪，流汗股栗，向贺若弼求饶不止。贺若弼安慰说：“不要恐惧。”

　　晋王杨广素慕张丽华之美，私嘱高颎：“你进入建康，必找到张丽华，勿害其命。”高颎至，召张丽华来见，他说：“昔太公灭纣，尝蒙面斩妲己，此等妖妃，岂可留得？”即斩之于青溪。

　　后主至京朝见隋帝，文帝赦其罪，给赐甚厚。每预宴，恐致伤心，为不奏吴音。后来陈叔宝竟对文帝要求：“我还没有一个称谓，每回朝集，无法与人交谈，愿得一官号。”文帝后来叹息说：“陈叔宝全无心肝。”监者又说叔宝每日喝醉，罕有醒时。帝问饮酒几何，对曰：“与其子弟日饮一石。”文帝大惊，叹道：“随他罢，否则叫他如何过日？”杨坚是把陈叔宝作为一个皇帝来批评的，而在陈叔宝眼里，他做诗度曲才是正业，兴趣也全在这上头，而管理国家不过是他偶一为之的“副业”而已。才会在隋军兵临城下时，告急文书未曾开拆就被丢在床下；陈叔宝也完全忘却了一个皇帝起码的尊严，所以当隋军杀入宫中，他才会与张贵妃孔贵妃三人抱作一团躲在井里，以致隋文帝对一国之君如此不顾体面而大吃一惊。也许陈叔宝并不是“无心肝”，他只是从来就把自己当作一个风流才子，一个诗文骚客，亡不亡国，无所谓，皇帝的体面，更是无所谓的了。

　　陈后主的好日子就像玉树后庭花一样短暂，仁寿四年，死于隋大兴城，时年五十二岁。

　　总之~~~~~不可能是陈后主的作品~~~~~~~~~

小说里的经典名句

　　001——当光离开了暗，当海上有了天空，我惟愿以身躯化为大地，承载你疲累的双足，万载不变。 有晚上，有早晨。（七日*大地）

　　002——你即已成神， 那么我，从此也不再为人！（盛世年华*相见）

　　003——若没有风，落叶自然会落在地上，最后尘归尘，土归土。可是风是不愿意停的……（罪与罚*飞越山）

　　004——因为最大的谎言，就是真实呀!（七日*救赎）

　　005——那存在的，都是幻影；那永恒的，终将毁灭；世界万物，缤纷色彩，都是被蒙蔽的人心罢了。终有一日，天上人间，青山绿水，存在只依我心！（轮回*出山）

　　006——这是……我的战争啊……（七日*审判）

　　007——原来我真正的梦想，一直就在我的身边。（盛世年华*相见）

　　008——如果一个人没有足够的实力去把握机会，机会往往会变成陷阱的！（传说的起源*化蝶）

　　009——主人的主人啊,你真是太阴险了，太卑鄙了，太无耻了!（有格利高里的地方。）

　　010——有那么多的预言又有什么用？我真正想要的预言，永远也不会来的……（恍如一梦*纪念日）

　　011——若是没有你，我就是得到整个世界，又如何会快乐……（问情*问情）

　　012——这个身体属于她，是吗？等她醒了，我……就该消失了吧……（七日*余晖）

　　013——睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。（轮回*筑巢）

　　014——众神也好，魔鬼也罢，只要站在自己这边，就是好的。（月陨*吾往）

　　015——罗格忽然一怔，他已经有多久没有体验过哀伤了？……哀伤，多么奢侈的一种感觉啊！（堕入地狱的天使 * 舞）

　　016——人生真是寂寞啊！（传说的起源*梦醒）

　　017——我已经太多的烙上了这个世界的印记，所能做到的只是毁灭。也许对这个世界来说，创造才是最重要的。当一个苹果跳入棋盘，并开始横冲直撞时，对整局棋的影响，比一个跳出棋盘的棋子，要大的多吧。（轮回*苹果）

　　018——生命……不应该如此不珍惜……（战火*蝶舞）

　　019——女人是一个很奇怪的动物。你不能对她们太好，那样她们就会骑在你的头上。也不能忽视她们，那会比杀了她还要令她感到仇恨.（月陨*鱼水）

　　020——年轻人就是沉不住气啊！（沉默的温柔*隐忧）

　　021——天正暗下，夜已到来。天会复明，而晨在前方。有晚上，有早晨。（七日*毁灭）

　　022——在恐惧中生活的人.往往会暴露出他真正的弱点.（神迹时代*覆灭）

　　023——老子虽然贪财好色,但有些东西是不卖的！（问情*抉择）

　　024——女人啊，火山就是你真实的写照（月陨*别离）

　　025——我只要你人,不要你心!（轮回*欲望）

　　026——曾经存在的，未必会继续发生.那从未出现的，未始不会到来.（七日*审判）

　　027——信仰最虔诚的地方，也就是传统最坚固的堡垒。（传说的起源*红颜）

　　028——一切都在我的掌握之中。（七日*毁灭）

　　029——我爱你们（盛世年华*盛典）

　　030——而权力的根本，就是资源的分配权。（传说的起源*传说）

　　031——虚荣，正是最容易忽视的原罪啊！（问情*祭礼）

　　032——傲慢，真是我最喜欢的性格啊!（沉默的温柔*谋定）

　　033——一切从始处来，又向归处去。（天涯之旅*倾城）

　　034——对付男人，无外乎恩威并施；对付女人，一个是拿住把柄，一个是征服她的心。（月陨*鱼水）

　　035——一笑倾人城，再笑倾人国。（天涯之旅*倾城）

　　036——主创造一切，主掌握世间，主说要停止的，就不会再向前。主掌控一切，主创造世间！主说要毁灭的，即不会存在！（恍如一梦*恍如一梦）

　　037——就算已经是不折不扣的婊子，可是牌坊还是要立的。（轮回*运筹）

　　038——神谕本来就是模模糊糊的，预言更是向来没有人能够真正弄明白是什么意思。（传说的起源*梦醒）

　　039——生当如夏花，只为绚烂一瞬。（问情*问情）

　　040——我们不管敌人有多少，我们只问……他们在哪！！！（沉默的温柔*斯巴达）

　　041——不能为己所用的人，越是有才，就越是危险。 （风云*血脉）

　　042——要善待每一个为你创造财富的人。（轮回*群氓）

　　043——信仰,从来都是巨大而可怕的力量. （传说的起源*使徒）

　　044——我们都知道高空中的风很烈，但这种烈风只有参天的古树才能感觉得到。（盛世年华*光辉）

　　045——你自以为把握了命运，其实是命运把握了你。（实体书4*简介）

　　046——勇敢的机会只有一次，过去了，就不会再来。（风云*风动）

　　047——冲锋，只需要勇气！（前传）

　　048——君王的词汇中没有如果。（堕入地狱的天使*破茧）

　　049——都是悍妞啊！（恍如一梦*收割）

　　050——我拒绝！（火中的权杖*风月）

　　051——海是什么？（恍如一梦*梦魇）

　　——海是梦！

　　052——请善待真正爱您的人，因为她们惟一的快乐源泉就是您的关心。（沉默的温柔*沉默的温柔）

　　053——时间是最公正无私的，只有历经千年时光流逝仍然不变的东西才是真正不朽！（沉默的温柔*历史的尘埃）

　　054——对于神，我们信仰，但不应该依赖。（恍如一梦*破袭）

　　055——这最后的智慧就是：真正的智者绝不盲从，哪怕是来自神的声音……（罪与罚*智慧）

　　056——所有偶然背后，定是有其必然的。（天涯之旅*魅惑）

　　057——你可知道，逃避绝不是长久的办法。如果无法面对自己的绝望，那最好的办法就是将麻醉的过程尽量延长。（在地狱中仰望天堂*血月）

　　058——神创造世间，神掌控一切，那信神的，必将远离一切不洁与邪恶 。（外传*教皇岁月）

　　059——风月,是你吗?（盛世年华*相见）

　　060——这技巧的本质，就是规则！这真正的力量，就是制订规则！（月陨*破立）

　　061——为人需留有余地啊！（沉默的温柔*沉默的温柔）

　　062——那一棵罪恶藤蔓的根，并不在神庙，而是在精灵们的心里。（火中的权杖*神谕）

　　063——只有失去的，才会知道珍贵。（沉默的温柔*代价）

　　064——我归去，他们会到来！那信神者，从此再不是奴隶……（外传*教皇岁月）

　　065——我请求你们，完好地从战场上回来；我希望能够有这样的荣耀，可以接受你们亲手带回的战利品！（沉默的温柔*杀伐）

　　066——主人永远是对的。（北国*试练）

　　067——看不到的美人才是最美的。 （月陨*归途）

　　068——失去了传统的精灵的确不能算是精灵了。但是恪守所有传统的精灵注定会被从历史中抹去的。传统这东西，就像一条不断吞噬自己尾巴的蛇，总有一天，它会走上自我毁灭之路的！（火中的权杖*圆）

　　069——我来了，我看到了，我征服了。（烈焰红唇* 暴风雨的前夜）

　　070——凡是天界下来的都不太正常。（罪与罚*守望）

　　071——任何想要掌握命运的人，都得付出沉重的代价。拥有了洞悉一切的智慧，最终的结局就是永恒的痛苦。（盛世年华*追忆）

　　072——与其便宜别人，不如便宜我。（沉默的温柔*谋定）

　　073——家有悍妻，不堪折辱！ （月陨*归途）

　　074——你救我一次，我还你一生…… （前传）

　　075——世界并不不奇怪，你也不奇怪。这就有如登山一样，你爬上了一座山峰，就会看到不同的风景，对世界也会有不同的理解。现在你只是还没有登上真正的高峰，对于事情的本质了解得不够而已！（恍如一梦*望远）

　　076——能成大事者，必不拘小节。（天涯之旅*祸水）

　　077——妈的，该来的总会来的！（天涯之旅*倾城）

　　078——当滔天的洪水来临时，最好的方法不是在洪水前筑起长堤，而是引导它流向大海。（风云*引流）

　　079——命运就如一条奔流的大河,有无数的支流汇入.又从无数的河道中宣泄而出,人类就如同大河中的无数生物,被河水带着从一条河道冲入了另一条河道.这河中的水,就是命运吧.（战火*命运）

　　080——不赚他们的钱赚谁的钱？所以我们不卖对的，只卖贵的。（轮回*晨星）

　　081——这世上，只有情这个字，才能让无数英雄折腰，才能让万千枭雄冲冠一怒！惟有情宇，是无可交易的。（传说的起源*梦醒）

　　082——我们一生只有短短几十年，行事不必瞻前顾后的。（烈焰红唇* 扑火的飞蛾）

　　083——金币啊，你沉甸甸的份量果然是无所不在啊！ （战火*尘定）

　　084——世间既没有永生的巨龙，也没有不灭的龙城，永世长存的，惟有吾族的光辉与荣耀。 （在地狱中仰望天堂*光辉）

　　085——钱不是万能的，但没钱是万万不能的。（天涯之旅*祸水）

　　086——能十个人打对方一个绝不八个打一个，如果有机会背后下刀，坚决不跟人正面争斗。（问情*重生）

　　087——强大，并不仅仅指的是力量。 （天涯之旅*魅惑）

　　088——天界之门，传说是一切光辉的源头，也是一切灾难的开始。（七日*毁灭）

　　089——风蝶，我也曾无助、迷茫、绝望。那时我面对着命运只能接受，连参与结局的资格都没有。直到现在，我为之奋斗的仍不过是个坐到牌桌上的机会。（堕入地狱的天使*舞）

　　090——追求权力和财富永远都没有尽头的。 （沉默的温柔*邀约）

　　091——好险好险，年轻人打架果然不知道轻重……（堕入地狱的天使*裂痕）

　　092——混水摸鱼，就是把水弄混了，大家都只能碰运气的时候，我们的机会就来了。（月陨*鱼水）

　　093——下辈子想当法师，学赚钱先！（轮回*溃败）

　　094——对你的敌人讲什么道理？脑子一定是进水了，还不如直接捅自己两刀来得干脆！（月陨*整饬）

　　095——其实越是强大，越是拥有力量，就越会不快乐。

　　而且，强大的力量对于一个没有做好准备的个体来说，带来的很可能是毁灭。 （传说的起源*化蝶）

　　096——神说，它会变强！（恍如一梦*纪念日）

　　097——能够为女神奉献一切，是信徒最高的荣耀。（堕入地狱的天使*情咒）

　　098——埃丽西斯，我今年才二十四岁，还有些本钱追求一下自己的梦想，也有破釜沉舟、推倒重来的勇气。也许再过几年，我就再也没有这种勇气了。这一次无论失去了什么，我都不会后悔！人生在世，为梦想总得赌上一次的！（问情*风沙）

　　099——诸神的战争既然已经有了结果。那么世俗战争地结局就早已注定。（七日*苍穹）

　　100——诸神不是万能的，而希洛无所不能。（希洛之书）

　　101——是啊，活着。只要活着就还有希望，只要活着明天就永远是个未知。（月陨*破立）

　　102——陷入购物欲望中的女人们都再无道理好讲。（轮回*晨星）

　　103——想来人生短短数十寒暑，酒需醇酒，剑要名剑，就是争风吃醋，也要争个天下闻名的美人。庸碌女子，纵有千万，怎及得上倾城一笑？（轮回*交易）

　　104——存在就是合理的。

　　存在的合理性是在于只有合理的才能存在。（轮回*存在）

　　105——长江后浪推前浪，我让你前浪死在沙滩上！（轮回*构陷）

　　106——同时想的太多了，反而容易把最要注意的给忘了。（轮回*绝户）

　　107——再小的绿叶也需要阳光和养分。一棵植物的养分自然会优先供应最光彩夺目的花朵，绿叶想要长得繁盛就只有向根须，向深深的土壤去掠夺。（轮回*群氓）

　　108——能干个名女人，是每个男人的梦想吧。（轮回*欲望）

　　109——早起的鸟有虫吃，早起的虫呢？自然是被鸟吃了。这么多早起的人，谁是虫，谁又是鸟呢？（月陨*旋涡）

　　110——绝对的力量是一切的基础。（月陨*破立）

　　111——瞬间的迟疑也会变成永久的遗憾。（月陨*圣名）

　　112——冥顽多长命，灵秀易早夭。这又是何道理？（月陨*破立）

　　113——我有钱，来抢我啊！（月陨*归途）

　　114——我娶到了你，就是得到了整个世界了，我怎么会放弃这个世界呢？（月陨*吾往）

　　115——你怎么穿成这个样子，像个好人了？（月陨*诱惑）

　　116——飞蛾在投入火焰的瞬间，哪还顾得上什么天长地久？（月陨*纯真）

　　117——可惜明天永远只是明天。（月陨*魔女）

　　118——预言师就如同一条鱼，一条能够跃出水面的鱼。他们能看清一段前方的路，但也就是在那短短的一瞬间而已。他们能够看清的，往往就是面前的那两三条支流。他们的未来可能就在这些支流中，也可能不在这里。（战火*命运）

　　119——然而再强大肥壮的青虫也不是蝴蝶。（月陨*等待）

　　120——酒的真正味道，要在醉后才能体会的到。不不，并不是您此前曾经体会过的醉意，那并不是真正的醉，因为你的意识仍然清醒，这个位面，一位伟大的诗人曾经说过。酒，是一切罪恶地根源。如果您真的想体会罪恶之源的真意，唯一的方法，就是放松，消失去一切戒备、压制所有的力量，打开心防，并彻底地放松对肉体的一切控制。只有当您的意识也醉了时，酒的真正味道才会出现。（黄昏之十二乐章*绕梁）

　　121——吃光了草原上所有的鹿，最后狮子就会饿死。（月陨*诱惑）

　　122——毕竟在人类的社会里，“正义”这两个大大的金字是一定要贴在自己脸上的。（战火*溃败）

　　123——爱如潮。……潮来时，他还未能明白，就已被卷走。（天涯之旅*平乱）

　　124——他怕这是一个梦，一个太过于真实的梦。

　　梦总是在希望达成的前一刻破碎。

　　如果这是一个梦，那就让我永远不要碰触到它，永远不要醒来！罗格暗暗祷告着。（天涯之旅*倾城）

　　125——政治，永远是让人费解的。（战火*赋闲）

　　126——风吹过，似乎每一丝风中都有她的名字。（天涯之旅*逃亡）

　　127——第一笔财富，往往是血淋淋的。（天涯之旅*祸水）

　　128——奥古斯都啊，自罗德里格斯一死，这世间虽大，除了时间，又有何人能取我命去。（传说的起源*化蝶）

　　129——精灵也罢，人也罢。对于自已弄不明白的事情，总是喜欢用神迹来解释的。（传说的起源*信仰）

　　130——我真是太威风了！太伟大了！（传说的起源*神威）

　　发表人：富贵竹竹香(普通用户) 评论等级:幼儿园3级

　　发表时间：2009-1-14 11:15:17 支持[0] 反对[0] 回复

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　　131——胖子深深知道，在这乱世之中，谁掌握了军队，谁就掌握了权力的真理。（北国*初遇）

　　132——如果命中注定要灭亡，那么我愿意和他一起堕入地狱！（北国*伏魔）

　　133——胖子第一次感觉到，道德，有时也是件不错的东西。（北国*迷茫）

　　134——这是一个很简单的逻辑，能消灭恶魔的人，一定比恶魔还要可怕。（北国*领悟）

　　135——主人的主人，你实在是太重了。（北国*伏魔）

　　136——她已经抛开了一切，就算明天要下地狱，那也是明天的事情了。（北国*试练）

　　137——人生总有许多不如意，就是在绝望之中也不应该放弃希望，不要轻言牺牲。（火中的权杖*吾爱）

　　138——杀戮只要开了头，就会以仇恨的方式一代代传下去。（风云*引流）

　　139——在接近光明的一瞬，她会感觉到温暖和光明，还是痛苦？除了飞蛾自己，没有人会知道。

　　就算火焰再猛烈再炙热，阿佳妮也愿意做这样的一只飞蛾！（风云*死亡）

　　140——温室中是从来长不出参天古树的。（火中的权杖*神谕）

　　141——希洛大神啊，您派了一个恶魔来引导精灵族啊。（火中的权杖*整肃）

　　142——有些精灵心中已经隐隐觉得，就算是希洛明天搭乘的死神的马车降临人间，他们也不会感到惊奇了。（火中的权杖*整肃）

　　143——男女动情时海誓山盟的话多了，又有几人真能做到同生共死？（火中的权杖*吾爱）

　　144——您若是没有这么点自律，又怎么会办成这么多大事。（火中的权杖*整肃）

　　145——只有可以驱动一切力量的精神力才不会受空间法则的限制，才是力量的本源所在！（火中的权杖*生死）

　　146——战争并不都是浪漫的。（沉默的温柔*杀伐）

　　147——天下哪有完全无情的人呢？（沉默的温柔*邀约）

　　148——他有无上的权力，有无尽的财富，有无数的女人。可他知道，拥有一份真诚的会爱有多难。（沉默的温柔*幕后）

　　149——您既然玩了火，就要有烧了自己的准备，甚至是被烧死，都怪不了别人的。（神迹时代*生亦何欢）

　　150——芙萝娅：“我才懒得去管战争的输嬴，就算这个位面的存亡也与我无关，可是既然他在这里， 那么我也不会离开。至于毁灭……”

　　她嫣然一笑道：“……我才不在乎呢！”（七日*余晖）

　　151——女人的爱与恨真的只在一线之间啊！（神迹时代*生亦何欢）

　　152——真想……真想可以什么都不想，开开心心的过上一天……（神迹时代*生亦何欢）

　　153——在普通人的心里，生存，总是最重要的。（神迹时代*入侵）

　　154——想偷东西的话，值钱的都在楼上。想报仇的话，你的仇人也肯定在楼上。如果有事找我就等一会，没空理你现在，没看见我正忙着吗？（烈焰红唇*扑火的飞蛾）

　　155——天使与恶魔一样，都是从来不讲信用的家伙。（七日*审判）

　　156——已经做过的事，我绝不后悔。如果能够重回当日，我会试着选择更好的办法去消灭教会的追兵。但如果没有更好的办法，我仍然会那么做的。（烈焰红唇*暴风雨的前夜）

　　157——只是风月，你，真的无情吗？（堕入地狱的天使*无情）

　　158——侍女就是侍女。即使我陪您上床了，我也还是一个侍女，得把本分的事情做好。（堕入地狱的天使*成败）

　　159——是很晚了。这个时候，他应该在我房间里的。（堕入地狱的天使*舞）

　　160——在胖子心中，权势、财富与个人实力一样，都是力量的一部分。绝对的力量可以解决大多数的烦恼，这就是胖子的信条。（堕入地狱的天使*情咒）

　　161——能赚到这一百万的人绝不会为钱而动心，想赚一百万的肯定没那个本事。（在地狱中仰望天堂*移祸）

　　161——从有记忆时起，骨龙就有一种感觉，似乎不论向哪个方向飞行，风总是迎面吹来的。（堕入地狱的天使*堕入地狱的天使）

　　162——所有的罪，就让我一个人来承担吧……（在地狱中仰望天堂*收服）

　　163——如果一定是这样……至少，我希望我的第一次，是清醒的……（在地狱中仰望天堂*代价）

　　164——生平第一次，骨龙竟然也找不出合适的马屁了。（在地狱中仰望天堂*圣婴）

　　165——信奉的神明不需要有多强大，只要肯帮助它的信徒，那就够了。（在地狱中仰望天堂*神仆）

　　166——在那个世界里，神圣和美丽一样，都是一种特殊的力量。（在地狱中仰望天堂*神仆）

　　167——除了透过至高神的双眼，明天永远是不可测的。（烈焰红唇*暴风雨的前夜）

　　168——也许在生存的压力下，什么都是可能的吧。（堕入地狱的天使*堕入地狱的天使）

　　169——那已步入诸神之域的，必失去一切凡间情感；那即将成神的， 必先抛弃一切情感。（希洛之书）

　　170——这个世界，游戏规则得由我来定。（黄昏之十二乐章*年华）

　　171——要说赚钱，这学问自也不小。赚钱之道，首在识势，次在得人。识天下大势所趋，顺势而为，自然处处逢源。谈到识人，要知道人力有时而穷，任你聪明绝顶，也不会无所不能。能聚天下英贤为我所用，财源滚滚自不待言。最后一点在于能弃。人贵有自知之明，能进能退，见事不可为，要有断腕认输之勇。输一次两次，只要不伤筋动骨，何愁不能卷土重来。（轮回*筑巢）

　　172——神力是神不可分割的一部分，而一切神力都是双向的，神在赐与凡人神力的同时，也为凡人提供了一个触摸他的机会！（黄昏之十二乐章*恨晚）

　　173——卑微的东西，威风了这么久，你也该知足了吧……（堕入地狱的天使*双魂）

　　174——仅仅由于忠诚，就足以构成一个灵魂被救赎的理由。（堕入地狱的天使*救赎）

　　175——只是那高高在上的父神啊，你宣称为众生之父，你身为慈爱祥和之身，圣光照耀之下，众生莫不分享你的荣光。无人敢大声颂念你的名，只会全心意的聆听你的教诲，遵从你的指示，将你的福音带至每一个角落。只要信仰你的名，那苦痛的，必得救赎；那饥饿的，必会饱食；那寒冷的，必将温暖。这种种恩赐之下，何以容不下一点点的异端呢？（月陨*破立）

　　176——这就是我的世界，也是你的世界。这是我们的世界！（终章*轮回）

　　177——这乱世保命之道，首要就是无能。这样自然不会被人视作威胁，下手加害。其二是不拘一格，随机应变。这就不用我说了。这其三嘛，就是实力。强大实力面前，一切小花招都不会再有用武之地。这所谓实力，千变万化，魔力强横，武技惊人是实力；知人善任，运筹帷幄也是实力；当然，人多势众、财广权高也是实力一种。（月陨*逝水）

　　178——波涛过后，总会有短暂的平静。（轮回*群氓）

　　179——水往低流，树向阳光，鹿马逐水草而居，候鸟依天时而徙。

　　就是这天，也有雨露风霜，也有四季分明。这地，也有山川湖泊，也有地脉龙气。

　　世界万物，日月星辰，莫不依规则而行。（月陨*破立）

　　180——看来我真的老了。犹豫和理性已经使我失去了惟一的机会

　　但你不一样，克拉克！你还年轻，要背负的东西还有很多！今后哪怕是在绝望之中，你也不能忘记，这个世界上还有奇迹的存在。（烈焰红唇*黄昏）

　　181——修斯递给了罗格一杯茶，微笑道：“神使大人，在这个世界里，并不是所有的东西都能够用理性和利益去衡量的。正因为有这些傻瓜的存在，世界上才会多了许多叫做‘奇迹’的东西。” （烈焰红唇*黄昏）

　　182——以永恒的存在换取封神的一刻，以平凡的一生换取灿烂的瞬间，究竟值不值得？

　　罗格一直以为自己知道这个问题的答案。可是现在他忽然感觉，另一个选择，也不能说是错了。（盛世年华*相忘）

　　183——“当我们有力量时，我们用力量来压倒敌人；当我们没有力量时，我们用技巧杀死敌人； 当我们既没力量、又没有技巧时，我们该怎么办呢？”修斯循循善诱。

　　地底侏儒跳了起来，挥舞着手中的短剑嚎叫着道：“那我们就用卑鄙无耻…… 啊不！用我们的智慧、用我们伟大的人格去战胜对手！”

　　修斯微笑着道：“这就对了。我们的唯一目的就是成功打倒敌人，只要达到这目的，什么样的手段并不重要。但是，最有效的手段，一个是让你的对手轻视你，一个是让你的对手相信你。你化身为地底侏儒时，让敌人轻视你是件很容易的事；当你需要你的对手相信你时，就化身为神圣巨龙。你会发现，在这个位面，道德是一件非常好用的武器，也是一件很好的伪装。要用好道德，并不仅仅是把你挂在嘴边的卑鄙无耻替换成智慧那样简单，虽然这是最初的一步。你以后慢慢体会吧。” （盛世年华*神惑）

　　184——我今天跟你说了这么多东西，是因为你胸中谋略还是不错的。只是书读得多了，又没机会发挥，显得过于死板了。这韬略嘛，是要将你肚里那些兵书加上人情世故才能形成的。所以眼光放得长远些，心胸弄得开阔点。知道天下大势，我们才能顺势而为，就中取利。（月陨*鱼水）

　　185——“这些年来，老夫看过很多青年才俊，才华横溢，神力高强。他们都很聪明，也都很有野心。可是他们一个个的倒下去了，还没有我这个一无是处的老头子来得长久，就是因为太心急了。好比一头强壮的牧羊犬，所有的羊都怕它，于是它就真以为自己是无比强壮的，出去挑战狼群。而老夫则知道自己的力量有多大，所以选择了呆在羊群里，依靠其它牧羊犬和牧羊人的力量来抵御狼群，才活到了现在。所以人哪，就得知道自己能干点什么，会干点什么，手能够伸多长。总是望着、想着那些不属于自己的东西，总有一天，会忘了看脚下的路，走到悬崖上去。”（月陨*攀附）

　　186——那洪亮的龙吟，仿佛是向整个世界宣示它的到来：“优雅之龙，至高之龙，不败之龙，传说之龙，这些称号，只能为神圣巨龙所拥有！啊！啊！啊！……”

　　格利高里在天空中盘旋一圈，陆续喷出了更多的圣焰。并以龙语魔法制造了大片大片的云雾。它咆哮了起来！

　　“我，神圣巨龙，光辉之格利高里，已经重生！”

　　嚎叫之后，格利高里的声音又转为低沉庄严：“从这一刻起，世间一切荣耀，都将尽归格利高里……”

　　尽管格利高里或暗或明地给自己地名字前加过数十个不同的修饰词，但从实际效果上来看，无敌、至高、神圣、勇敢、智慧之类的前缀都远不如幸运来得实在。至少幸运曾经无数次地改变了格利高里命运的轨迹，将它从毁灭的边缘一次次地拯救回来。

　　无论是神圣之格利高里、智慧之格利高里还是勇气之格利高里……这一切地名，都有惟一的终点。那即是……”

　　他再次深吸了一口气，然后用尽灵魂中的力量嚎叫了起来：“女神之格利高里！”（罪与罚*龙墓）

　　187——尽管胖子的运气似乎一向不错，但他从来不相信运气。（七日*审判）

　　188——“神可以看作是在命运之河上飞行的鸟，他们可以看清很多条命运支流的走向，也能选择把一两条鱼从一条河流中衔到另一条河流中去。”

　　“一次只能选择一两个人对整个鱼群能有多大的改变呢？”

　　“这可就不对了，”芙萝娅嫣然一笑，“神选择这一两条小鱼的时候可不是秘密的。他们会让所有的人看到被选中人的命运改变。人可不是什么理性的动物，为了那一两个选民的位置，哪怕知道有一百万个人在和自己竞争，他们也会一往无前的。所以，结果就是河上的鸟飞到哪里，河里的鱼群就会跟到哪里。你看，神多会做生意啊！” （战火*命运）

　　189——任何存在的思想都要受到一些无形规则的束缚（盛世年华*残阳）

　　190——真正的小狐狸精芙萝娅一把又抓过了罗格的手，笑问道：“你们都已经有了一腿了，哪里会不知道她的事？”

　　“这样啊！那你想不想和她有上一腿呢？人家可以帮你啊！”

　　“那，你想不想和人家有上一腿呢？”（战火*佣兵）

杜甫的 《阿房宫赋》中告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙的句子是什么

告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙的句子是“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。

《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章。文章通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。

全文（节选）如下：

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

译文如下：

唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。族灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那就顺次传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？

（秦王朝灭亡得太迅速）秦人还没工夫哀悼自己，可是后人哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。

扩展资料：

《阿房宫赋》写于唐敬宗宝历元年（825），杜牧二十三岁。杜牧所处的时代，政治腐败，阶级矛盾异常尖锐，而藩镇跋扈，吐番、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝国，已处于崩溃的前夕。杜牧针对这种形势，极力主张内平藩镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。

为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他的愿望相反。唐穆宗李恒以沉溺声色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“游戏无度，狎昵群小”，“视朝月不再三，大臣罕得进见”。

又“好治宫室，欲营别殿，制度甚广”。并命令度支员外郎卢贞，“修东都宫阙及道中行宫”，以备游幸（《通鉴》卷二四三）。对于这一切，杜牧是愤慨而又痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”

可见《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇和陈后主、隋炀帝等亡国之君，而主要是指向当时的最高统治者。

参考资料来源：百度百科——阿房宫赋