1、在短短的语言中藏有丰富的智慧。——〔古希腊〕索福克勒斯

2、要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。——〔古希腊〕德谟克利特

3、对人来说，语言是治愈烦恼的医生。因为惟有它才具有治愈灵魂的不可思议的力量。而且古代贤人就把语言称之为“妙药”。——〔古希腊〕米南德

4、理性和语言是人类交往过程中的纽带。——〔古罗马〕西塞罗

5、语言是思想的外衣。——〔英国〕约翰逊

6、语言是科学的惟一工具，词汇只是思想的符号。——〔英国〕约翰逊

7、语言，思想的渠道！语言，思想的标准！从思想之矿开采出来的也许是金，也许是渣，但如果用语言将它表达出来，我们便能知道它的真正价值。——〔英国〕扬格

8、语言的非交流作用跟它的交流作用一样重要。比起任何其它社会风俗来，语言在群体与群体之间设置了更大的障碍。比起任何其它事物来，它更能将个人同化于某一确定的超级部落，更能阻止个人逃向另一群体。——〔英国〕莫里斯

9、语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。——〔英国〕琼森

10、无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言定会腐败。它模仿公众的骄奢淫逸。——〔英国〕琼森

11、语言比镜子更能反映人的真实面貌。——〔英国〕琼森

12、语言是为了装饰人的思想而存在的。——〔法国〕塔列兰

13、语言就是一架展延机，永远拉长感情。——〔法国〕福楼拜

14、语言是赐于人类表达思想的工具。——〔法国〕莫里哀

15、人使用思想仅仅是为了遮盖错误，而用语言则是为了掩饰思想。——〔法国〕伏尔泰

16、有语言，共同行动才有可能。——〔法国〕柏格森

求一篇读爱弥儿有感！！自写的！！！

《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。稍有闲暇，我就手捧《爱弥儿》，似乎每时每刻都在经历思想的洗礼。

该书卷首介绍了卢梭最为著名的“自然教育”。自然教育就是遵循人的自然本性，使教育与人身心发展的各个阶段相一致，既不要超前，也不要滞后。广义的自然教育涉及卢梭的整个教育分期：婴儿期（0—2岁0、儿童期（2—12岁）、少年期（12—15岁）、青年期（15—20岁）。卢梭的教育方法便是配合这四个发展阶段而实施。这个过程就是广义自然教育过程。其中0—12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦是一种消极教育。

看着这开头的四五页里，我就疑惑了：不教育，让自然说话，那我们教师要来做什么呢？0—12岁不进行教育怎么行，怎么可以用消极的态度来对待孩子的成长呢？我疑惑这样的观点怎么会被全世界认可这么久？我没有停下来思考这个问题而是带着问题继续在这本书中慢行，带着问题试图在实际的教学生活中寻找答案。

一、不教育中的自然

记得有一次出去旅游，与我同车的班级有几个学生没有座位，只好几个人挨一个。这时有个男生站起身来说：“坐着最不舒服了，我要站着。”并犹豫着站起身来，作为老师的我当然是反对她这样的做法，因为在车里站着万一有个刹车人很容易摔倒，存在安全隐患，何况他平时身体不太好。“不可以，坐着。”我对他说。谁知道这一说他倒反而坚定地要站着。看着这个倔强的小男孩本来还想继续发挥教师的威严。但是又突然觉得也许干脆就让他站着，让他品尝到因为车子启动、停下带来的不平衡，到时我不说他也会自动坐下。今天如果我强制让他坐着下次他还是要站起来，也许那时真正的危险还大一些。我默认了他的决定，自己往他那里站一站。静下来时我猛然醒悟到 “自然教育”不就是这样吗？消极教育，不是对教育失去信心，也不是对教育不负责任，更不是向着错误的教育方向，而是有的时候当看着学生在犯错误或者在违反理想的规则做事情，教师不积极地马上采取制止策略，而是在边上留意着他的进展，让他体验到错误带来的麻烦，用自己的亲身体检发现自己的错误。到这个时候教师再进行稍微的点拨，教育的效果就很自然的达到了，而且不用担心学生会屡教不改。看似消极的背后是“不教育，让自然说话”的魅力！看来卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。

不禁想到中国的优良传统“吃得苦中苦，方为人上人”。这个苦是什么苦？挑灯夜读的苦？盘旋在各种培训班的苦？不，挑灯、培训都只是在增加学生的学习负担而已。这个苦应该是“让孩子自己去品尝错误带来的苦涩”，我们的家长和老师只是知道告诉孩子什么时候该怎么做，或者发现孩子即将要犯错误的时候马上制止，学生连吃“苦”的机会都没有！换来的是孩子在家长、老师背后偷偷犯错，换来的只是我们大人口边的“屡教不改”。这原来不是孩子的错，因为他们本来就不知道错是什么！书本往后看果然有卢梭的这样一段话“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心的感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。

二、不教育中的自由

卢梭在《爱弥儿》中还有一个教育准则，那就是“给儿童最大限度的自由，让他尽可能充分地活动，他反对捆绑儿童的四肢，要求为儿童穿上肥大宽松的衣服。”对于外在的衣服，卢梭尚且如此重视，要求是必须宽松，所以卢梭推崇的是自由式的创新教育体系。自由与自然在某种程度上就是卢梭教育思想的体现。不谋而合《窗边的小豆豆》中也有相同的描述“小林校长从不要求我们穿新衣服到学校，而是要提倡我们穿干净的旧衣服，这样哪怕在爬树的时候把衣服勾破也不心疼，可以尽情地玩。”，想想我们现在的学校，除了体育课学生有多少时间是在尽情地玩？玩可是孩子的特权，尽管卢梭的名言：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长的既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童徘徊在我们教育者的耳中，但是却有谁去真正理解贯彻了呢？

如今的社会竞争是热门的话题，分数又是一个不可回避的话题。趋势所向我们的孩子在学习中已经承认了“玩”是种错误，我们教师也习惯了当看见学生在玩时送上严肃的目光，以为这是在进行教育，学生以为自己在犯错误，其实我们都在犯错！而且在对待玩的问题上，往往老师犯的错误更严重！于是我对学生看见我走向教室就赶紧跑进教室、藏好自己手里的卡片、游戏立即停止这些画面感到自责和难过，虽然我还曾为此骄傲过。说得简单些我是无形地制止了玩的现象，严重些我是在制止学生的创造力和想象能力，最根本的是扼杀了孩子的生理生命！我在犯多么严重的错误，我们在犯多么严重的错误！你发现了吗？感受到了吗？感谢《爱弥儿》指出我寻找到自己的错误，不至于让我走得太远。我想对所有大人们说：面对孩子的玩，让我们多些“不教育”，还孩子们该有的自由童年吧！

对于一个从事教育的人，对于一个想让孩子快乐健康成长的家长来说《爱弥儿》是一本让思维爆发革命的书，哪怕没有全部翻新，但相信肯定会有不小的进步！让我们呼吁更多的儿童们享受“爱弥儿式”的自由和谐教育，而不是为了学习而学习。

关于教育的名言

读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 作者:朱熹

教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉。 作者:（清）王永彬

思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。 作者:苏霍姆林斯基

见贤思齐，见不贤而内自省。 作者:孔子

玉不琢，不成器。人不学，不知义。 作者:《三字经》

不求金玉重重贵，但愿子孙个个贤。 作者:《增广贤文》

幼是定基，少是勤学。 作者:（明）洪应明

学然后知不足，教然后知困。 作者:《礼记·学记》

学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。

——爱因斯坦

有关学习和教育的名人名言(两句)

学习：

读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 朱熹

应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况

教育：

兴趣是最好的老师。——（德）爱因斯坦

能培养独创性和唤起对知识愉悦的，是教师的最高本领。——（德）爱因斯坦

多一把衡量的尺子，就会多出一批好学生。——《素质教育观念学习提要》

教育的伟大目标不只是装饰而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。——（美）爱德华兹

教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。——（法）卢梭《爱弥儿》

教育孩子的实质在于教育自己，而自我教育则是父母影响孩子的最有力的方法。——托尔斯泰

教育的的名人名言有哪些？

国将兴，必贵师而重傅。贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅。贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。〔中〕荀况：《荀子?大略》

天下之人皆出于胎，胎生既误，施教无从。然则胎教之地，其为治者之第一要钦！〔中〕康有为：《大同书》

天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。〔中〕王安石：《明州慈溪县学记》

大人之教，若形之于影，声之于响。有何而应之，尽其所怀。〔中〕庄周：《庄子?在宥》

教思之无穷也，必知其人德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。〔中〕王夫之：《张子正蒙注》

教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓使人之能力，无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力，一日精神之能力。发达其身体，而萎缩其精神，或发达其精神，而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。完全之人物，精神与身体不可不为调合之发达。〔中〕王国维：《论教育之宗旨》

教人要从小教起，幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。否则幼年受了损伤，即不夭折，也难成材。所以小学教育是建国之根本，幼稚教育尤为根本之根本。〔中〕陶行知：《陶行知文集》

我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。〔中〕陶行知：《陶行知文集》

教育就是发展教育，就是引申教育，就是自我实现教育，就是由于人逐渐认识真理而使人变得富于人性。〔美〕赫钦斯：《美国的高等教育》

本性和教育有某些方面相似。教育很可以改变一个人，但这样做了就创造了一种第二本性。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

任何国家如果存在着偏见和贫困，而仅有的教育又坏到不堪设想的程度，那就必然会使人民的道德败坏。〔英〕欧文：《讲演词》

良好的教育，可以从任何天生的资质中，培养出有用而健全的性格。〔苏〕马卡连柯：《父母必读》

教育是创造文化的冶炉，天地生人，原始人是同天地山川草木一样的自然物。必须经过陶冶，加以训育，受过社会的同化作用。〔中〕郁达夫：《郁达夫文集》

教育是国家万年根本大计。〔中〕陶行知：《陶行知文集》

人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。〔英〕弗?培根：《人生论?论习惯》

世人中间伟大的人才很少，这是他们的教育的结果。人们的童年教育太被忽视了。〔法〕爱尔维修：《论人的理智能力和教育》

教育就是获得运用知识的艺术，这是一种很难传授的艺术。〔英〕罗素：《教育的目的》

只有教育才能把我们从动物的水平拉上来，终于使我们高出动物之上。〔法〕拉美特利：《人是机器》

教育必须顺着自然——也就是顺其天性而为，否则必然产生本性断伤的结果。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

有教无类。〔中〕孔子：《论语》

以善先人者，谓之教。

〔中〕荀况：《荀子》

一个人接受的经院式教育越多，他就越像个多愁善感的乡巴佬。〔英〕劳伦斯：《约翰?高尔斯华绥》

在我们的整个法典里，最重要的法案是在人民中间传播知识的法案，这是保障自由与幸福唯一可靠的根本。〔美〕托?杰弗逊

受教育才能得到自由。〔古希腊〕爱比克泰德：《谈话录》

造就一个绅士需要三代人的时间。〔英〕罗伯特?波尔

凡出类拔萃的人都受过两种教育：第一种得自老师，第二种得自他自己，而后者更为直接、更为重要。〔英〕吉本：《回忆录》

本性和教育某些些方面相似：教育很可以改变一个人、但这样做了它就创造了一种第二本性。〔古希腊〕德谟克利特：《著作残篇》

教育就是获得运用知识的艺术。这是一种很难传授的艺术。〔英〕罗素：《教育的目的》

儿童获得运动和生命的时刻。就是获得最初的教育的时刻。〔法〕爱尔维修：《论人的理智能力和教育》

教育既是这种社会生活的反映，也是适应这种社会生活的工具。〔瑞〕皮亚杰：《教育科学与儿童心理学》

所谓教育，就是指有计划地感化新代，以便培养出一定类型的人。〔苏〕克鲁普斯卡娅：《社会主义教育的理想》

我们称之为“教育”的一切，正是在人身上再现自己的一种伟大创造。〔苏〕苏霍姆林斯基：《我看到的是人！》

要创造爱书和尊重书的气氛，要对书怀着崇敬的感情——学校和教育工作的实质就在于此。〔苏〕苏霍姆林斯基：《巴甫雷什中学》

教育乃是社会生活延续的工具。〔美〕杜威：《民主主义与教育》

所谓教育，应在于学校知识全部忘光后仍能留下的那部分东西。〔德〕爱因斯坦：《女性箴言》

教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。〔中〕徐特立：《教育讲座》

教育是实现理想社会的历程。〔中〕陶行知：《陶行知文集》

盖教育有广狭二义，自狭义言之，乃学校师弟之所授受；自广义言之，凡伟人大哲之所遗传，书籍报章之所论列，家庭之所教导，交游娱乐之所观感，皆教育也。〔中〕陈独秀：《今日之教育方针》

教育是创造文化的冶炉。〔中〕郁达夫：《郁达夫文集》

教育就是把前人的知识，以理论的形式，传授给受教育的人。〔中〕冯友兰：《三松堂自序?五十年代及以后》

教育是人格的成长。〔中〕林砺儒：《林砺儒教育文选?教育与耍狗熊》

人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。〔英〕弗?培根：《人生论?论习惯》

人类之所以千差万别，便是由于教育之故。〔英〕洛克：《教育漫话》

只有教育才能把我们从动物的水平拉上来，终于使我们高出动物之上。〔法〕拉美特利：《人是机器》

在我们中间，谁最能容忍生活中的幸福和忧患，我认为就是受了最好教育的人。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

世人中间伟大的人才很少，这是他们的教育的结果；人们的童年教育太被忽视了。〔法〕爱尔维修：《论人的理智能力和教育》

教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。〔法〕巴尔扎克：《人间喜剧序》

社会的良好教育可以从任何类型的灵魂中发展它固有的优点。〔法〕雨果：《悲惨世界》

人只有靠教育才能成人。人完全是教育的结果。〔德〕康德：《康德教育论》

完善的教育可能使人类的身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥。〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》

一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。〔中〕《管子?权修》

饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。〔中〕孟轲：《孟子?滕文公上》

性虽善，待教而成。〔中〕荀悦：《申鉴?杂言下》

人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。〔中〕白居易：《策林一?策项》

古者致治之盛衰，视其学之兴废。〔中〕欧阳修：《吉州新学记》

欲言建设，当得人才；欲得人才，当兴教育。〔中〕黄兴：《黄兴集》

人类是唯一可教育的生物，也必须受教育才可以成人之所以为人。〔中〕林砺儒：《林砺儒教育文选》

社会要是离了教育，那人类的知识必定不能发展，人类知识一不发展，那国的文化就不堪问了。〔中〕陈独秀：《新教育的精神》

重视教育，舍得投资，这从经济建设上说，是有战略眼光的表现。〔中〕敢峰：《在生活的洪流中》

学校是母亲……〔意〕亚米契斯：《爱的教育》

学校是教育人的工场。〔捷〕夸美纽斯：《大教学论》

要教育人民，有三件东西是必要的：第一学校，第二学校，第三还是学校。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《安娜?卡列尼娜》

风化之本在于正人伦，人伦之正存乎设立庠序。〔中〕《晋书?王导传》

致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。〔中〕胡瑗：《松滋县学记》

教育人才，为根本计。〔中〕《元史?廉希宪传》

人才为政事之本，而学校尤为人才之本也。〔中〕颜元：《颜习斋先生年谱》

一个人，因为小时没受到好的教育，不知遗留了多少终生不能去的痛苦。〔中〕张申府：《所思》

大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。〔中〕冯友兰：《三松堂自序?北京大学》

教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。〔英〕洛克：《教育漫话》

一个受了不良教育的孩子，远远不如没有受过任何教育的孩子聪明。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

铁匠铺里烧得很旺的炉火熔掉了铁条上的杂质，铁质就变软了。等到它纯化了，就对它敲打和加压，然后又用清水淬火使它再度硬化。一个人在他老师手里经历的也是这种同样的过程。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

在教育中没有主次之分，犹如在一朵鲜花的众多花瓣之中无所谓主要花瓣一样。〔苏〕苏霍姆林斯基：《我把心献给孩子》

教育是一种最为精细的精神活动。我要把教育者对受教育者的影响比作音乐的影响。〔苏〕苏霍姆林斯基：《巴甫雷什中学》

人类有禽兽的一面，也有天使的一面。教育家的目的就在锻炼一个人的灵魂，以天使的一面打垮禽兽的一面。〔伊朗〕巴禾乌拉：《答客问》

就一般原则来说，教育是政治的副产物，教育无时无地不受政治的影响和支配。〔中〕向警予：《向警予文集》

教育可以使一个人成为健全的人，可以使一个民族懂得报仇雪恨；但是也是可以灭绝人性，使人不成其为人。〔中〕冯志：《冯志选集》

教育必须顺着自然——也就是顺其天性而为，否则必然产生本性所伤的结果。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

真正的教育不在于口训而在于实行。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

教他们不去听那些废话，也就是对他们进行了非常有用的教育了。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导意志力。〔法〕儒贝尔：《格言集》

教育应当从早开始。〔捷〕夸美纽斯：《大教学论》

学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青胜于蓝。〔俄〕别林斯基：《文学的幻想》

如果教育学要想从各方面去培养人，那么它首先要从各方面去了解人。〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》

不能把孩子的精神世界束缚于学习之中。〔苏〕苏霍姆林斯基：《关于教育伦理学的一封信》

教育本身就在于有教无类，重视每一个人。〔日〕三浦绫子：《冰点》

因人而施之教也，各成其材矣，而同归于善。〔中〕王守仁：《别王纯甫序》

授书不在徒多，但贵精熟。〔中〕王守仁：《传习录》

有修之心则来学，而因以教之。若未能有自修之志而强往教之，则显教无益。〔中〕王夫之：《礼记?章句?曲礼》

天下教术之端必自读书始，人才之成必自童稚始。〔中〕吴煦：《杭州辅仁义塾序》

不运用社会的力量，便是无能的教育。不了解社会的需求，便是盲目的教育。〔中〕陶行知：《陶行知教育文选》

教育一定要与研究相结合。〔中〕华罗庚：《华罗庚诗文选》

说理是对待儿童的真正办法。〔英〕洛克：《教育漫话》

教师的巨大技巧在于集中与保持学生的注意。〔英〕洛克：《教育漫话》

鞭挞儿童，是教育上最不适用的一种办法。〔英〕洛克：《教育漫话》

儿童在学校之所以毫无差别，全是强制的结果。毕业，这种强制立即告终。〔英〕霍威尔：《论教育》

第一件要做的事，就是要赢得孩子们的信任和热情。我相信，假如我做到了这一点，一切其余的问题也会随着解决了。〔瑞士〕裴斯泰洛齐：《与友人谈斯坦兹经验的信》

假如能用正当的方法，学习对于心理总是具有吸引力的。〔捷〕夸美纽斯：《大教学论》

教育者同自己的教育对象的每一次接触都能激发他们心灵的热情。〔苏〕苏霍姆林斯基：《心灵的劳动》

应当像对待同伴和直言规劝的朋友那样跟孩子们打交道，同他们一道分享胜利的喜悦和失意的忧伤。〔苏）苏霍姆林斯基：《巴甫雷什中学》

如果我们仅仅根据智力测验的基础断定谁是聪明的孩子，我们就会忽视大约70％最富创造性的孩子。〔美〕E?保罗托兰斯：《怎样提高你的智能》

教育儿童，十岁以前，当以兽性主义；十岁以后，方以人性主义。〔日〕福泽谕吉：《今日之教育方针》

教人至难，必尽人之材，乃不误得人。观可及处，然后告之。〔中〕张载：《语录抄》

教思之无穷也，必知其德性之长而利导之，尤必知其人气质之偏而变化之。〔中〕王夫之：《张子正蒙注?中正》

对青年的教育，应该以爱和同情为出发点，当他们犯了错误，我们要站在他们的立场，去设身处地为他们设想。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》

教育不只是只教人不懂的知识，而是举出实例，为知识拓路——其可贵在于不畏艰难，持续不止。〔英〕罗斯金：《语丝》

要启发儿童的学习兴趣，当这种兴趣已很成熟的时候，再教给他以学习的方法。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

该教的是思考的方法，并非思考的结果。〔德〕顾立德：《杂志?论文》

一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。〔德〕第斯多惠：《德国教师教育指南》

对学生来说：知道论证的方法，比知道论证本身更为重要。〔德〕第斯多惠：《德国教师教育指南》

凡是能够引起学生的思想、工作和智力上的主动精神的方法，是最好的方法。〔德〕第斯多惠：《德国教师教育指南》

教育最伟大的技巧是：知所启发。〔瑞士〕亚美洛：《日记》

唤起独创性的表现与求知之乐，是为人师者至高无比的秘方。〔德〕爱因斯坦：《随感》

不愤不启，不悱不发。〔中〕《论语?达而》

君子引而不发，跃如也。〔中〕孟轲：《孟子?尽心上》

教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。〔中〕叶圣陶：《叶圣陶序跋集?语文教育书简》

教育孩子一定要根据他们的年龄特点，个人的性格爱好，朝一个有益的方向去引导，不能以自己的想当然强加到孩子们的头上。〔中〕马寅初：《马寅初传》

教育必须立基于道德与智慧。〔法〕尚福尔：《格言与思想录》

有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在它们当中应该首屈一指。〔俄〕别林斯基：《别林斯基论教育》

道德的影响是教育的主要任务，这种任务比一般地发展儿童的智力和用知识去充实他们的头脑重要得多。〔俄〕乌申斯基：《论俄罗斯教育中的道德因素》

教育的目的，并不只是授予学问，而是在于：一方面要鼓励高尚的、正直的、武士式的情操；同时还要清除下流的、浮躁的、粗野的恶劣风气。〔日〕夏目漱石：《哥儿》

知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。〔中〕《礼记?学记》

初步的品德教育是教我们如何用理智来约束感情。进一步的品德教育是教我们如何让感情不必经过理智而能够适当地出现，来显出人生真正的乐趣与活力。〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》

教育最大的目标不单是求知识，而是起而力行。〔英〕斯宾塞：《社会学原理》

教育的目的在于性格之塑造、成形。〔英〕斯宾塞：《社会学原理》

教育的最大的秘诀，是使身体锻炼和思想锻炼互相调济。〔法〕卢梭：《爱弥儿》

重要的教育任务在于，把每一个受教育者的自尊感和自豪感都建筑在劳动成就的基础之上。〔苏〕苏霍姆林斯基：《我把心献给孩子》

我们教育者的伟大而光荣的使命，就是在每一个受教育者的心上培植崇高的理想。〔苏〕苏霍姆林斯基：《心头最珍贵的东西》

教育者个人的天职，在于塑造有头脑的劳动者。〔苏〕苏霍姆林斯基：《公民的诞生》

教育首先在于培养、磨练一个人成为受教育者的能力。〔苏〕苏霍姆林斯基：《要看到自己》

教育是要培养活人而不是培养死人。〔中〕孙铭勋：《孙铭勋教育文选》

教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教益的模范，是学生的最活生生的榜样。〔德〕第斯多惠：《德国教师教育指南》

教师是太阳底下无法再优越的职务。〔捷〕夸美纽斯：《大教学论》

教育家也就是人类心灵的工程师。〔苏〕加里宁：《论共产主义教育和教学》

教师——他是学生智力生活中的第一盏指路明灯。〔苏〕苏霍姆林斯基：《教育的艺术》

人生中最大的幸福就是一辈子有老师。没有比无师更不幸的了。〔日〕池田大作：《青春寄语》

人无师无法而知，则必为盗；勇，则必为贼；云能，则必为乱；察，则必为怪；辩，则必为诞。〔中〕荀况：《荀子?儒效》

择师不可不慎也。〔中〕《礼记?学记》

师者，人之模范也。〔中〕扬雄：《法言?学行》

师哉！师哉！桐子之命也。〔中〕扬雄：《法言?学行》

古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。〔中〕韩愈：《师说》

无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。〔中〕韩愈：《师说》

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。〔中〕韩愈：《师说》

三岁学，不如一岁择师。〔中〕《太平御览?人事部》

学者必求师，从师不可不谨也。〔中〕程颢、程颐：《二程粹言?论学篇》

一日为师，终身为父。〔中〕关汉卿：《玉镜台》

学贵得师，亦贵得友。〔中〕唐甄：《借书?讲学》

人不能生而知，必待学而后知；人不能皆好学，必待教而后学。故作之君，作之师，所以教养之也。〔中〕孙中山：《上李鸿章书》

如果一个人传授的知识没有一点是无用的，那他在这个领域就是一个非常出色的大师！〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

最大的蠢事是：每个人都认为自己必须把人人皆知的事情传给世人。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》

只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。〔德〕第斯多惠：《德国教师教育指南》

如果一个教师没有树立起一个比他的学生更崇高的人生观，就不能讲授。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰传》

真正的教师，极力防止自己的坏习性及于学生。〔美〕奥尔科特：《神秘的格言》

善为师者，既美其道，有慎其行。〔中〕董仲舒：《春秋繁露?玉杯》

以身教者从，以言教者讼。〔中〕范晔：《后汉书?钟离家蹇列传》

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。〔中〕韩愈：《师说》

言教不如身教之易于感人。〔中〕梁章矩：《退庵随笔?政事》

教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。〔中〕陶行知：《陶行知文集?创造宣言》

教师必须学而不厌，才能诲人不倦。〔中〕陶行知：《陶行知文集?我们的信条》

理想的教师不但想到学生的耳朵，还想到他们的脑子。〔中〕朱自清：《高中毕业生国文程度一斑》

做导师的人自己便当具有良好的教养，随人，随时，随地，都有适当的举止和礼貌。〔英〕洛克：《教育漫话》

一个要教育别人的人，最有效的办法是首先教育好自己。〔英〕笛福：《鲁滨逊飘流记》

把孩子交给一个连他本身都没有受过良好教育的人培养，又怎能培养得好呢？〔法〕卢梭：《爱弥儿》

只有人能教育人，换言之，即只是自身受过教育的人才能教育人。〔德〕康德：《康德教育论》

谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。〔德〕第斯多惠：《德国教师教育指南》

如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上永远留下痕迹。〔苏〕加里宁：《加里宁选集》

教师的威信首先建立在责任心上。〔苏〕马卡连柯：《论共产主义教育》

应该确信教育中富有人情味的开头正是每个教师教育素养中最重要之点。〔苏〕苏霍姆林斯基：《教育的艺术》

渊博的学识、宽阔的眼界、对科学问题的兴趣——教师应当具备所有这些素养……〔苏〕苏霍姆林斯基：《巴甫雷什中学》

教师不仅是知识的传播者，而且是模范。〔美〕布鲁纳：《教育过程》

己之才学为人所尊，乃可诲人以进修之要；己之性行为人所重，乃可诲人以操履之详。〔中〕袁采：《袁氏世范》

永远要爱自己的老师，永远要以尊敬的口吻来称呼“老师”这两个字。〔意〕亚米契斯：《爱的教育》

应当把我国人民教师提高到从未有过的，在资产阶级社会里没有也不可能有的崇高的地位。〔苏〕列宁：《日记摘录》

国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。〔中〕荀况：《荀子?大略》

古之圣王未有不尊师者也，尊师则不论其贵贱贫富矣。〔中〕《吕氏春秋?孟夏纪?劝学》

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。〔中〕《礼记?学记》

人虽性质美而心辨智，必求贤师而事之，择贤友而友之。〔中〕胡承诺：《绎志》

如何做人的名言警句

1，知耻近乎勇。 ——孔丘

2，君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔丘

3，不诚则有累，诚则无累。 ——杨时

4，只有人的劳动才是神圣的。 ——高尔基

5，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——刘备

6，国家用人，当以德为本，才艺为末。 ——康熙

7，谦虚使人进步，骄傲使人落后。 ——毛泽东

8，祸摸大于无信。 ——傅玄

9，君子赠人以言，庶人赠人以财。 ——荀况

10，一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 ——车尔尼雪夫斯基

11，自我控制是最强者的本能。 ——萧伯纳

12，不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 ——《克雷洛夫寓言》

13，自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。 ——徐特立

14，谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 ——萨迪

15，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ——《孟子 滕文公章句下》

16，自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。 ——邹韬奋

尊重他人的名言名句

己所不欲，勿施于人。

尊重他人就是尊重自己

别抱怨别人不尊重你，要先问问自己是否尊重别人。

在人之上时，要把别人当人；在人之下时，要把自己当人。

要学会尊重他人,他人才会尊重你,一切从我做起.

不尊重别人的人,别人也不会尊重他. [德国]席勒

参考资料：http://www.mybetter.cn/myhtml/060810104314.htm