从道家语录，参悟道家的修为和境界——

处于尘世，要想参透生命的奥秘，了解养生的真知，重获个体的逍遥或解脱，就得从道家的各种语录学起，从这一条条语录或修炼准则中，你将看到道家的精华和整个的修为过程。

道家语录1

养性之道，不欲饱食便卧及终日久坐，皆损寿也。 ——陶弘景《养性延命录》

翻译：养护生命的方法是，不要吃饱了就睡以及整天坐着，这些都会减短寿命。

道家语录2

先使水火二气，上下相交，升降相接，用意勾引，脱出真精真气，混合于中宫，用神火烹炼，使气周流于一身。气满神壮，结成大丹。非特长生益寿，若功行兼修，可达圣位。 ——丘处机《大丹直指》

翻译：先使肾水和心火两种内气，上下互相交合，上升的内气和下行的内气融合，用意念导引，引出真精真气，混合在肚脐，用心气炼养，使真气遍布全身。真气充盈，精神健旺，结成大丹。不只是长生益寿，如果功力和德行同时修炼，可以上升到圣人的位置。

（备注：道教认为修道有先后顺序，成仙有高下之分，《太平经》中把神仙分为六等，一等为神人，二等为真人，三等为仙人，四等为道人，五等为圣人，六等为贤人。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治理百姓，贤人主辅助圣人治理国家、万民。）

道家语录3

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 《老子·七章》

翻译：天地长存。天地所以能长存，是因为它的存在不是为了自己。因此圣人把自己放在最后，反而能占先。将生死置之度外，反而能保全自身。这不正是因为圣人不自私吗？所以反而成就了他的私利。

道家语录4

所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。 《太上感应篇》

翻译：做善事的人，人们都会敬重他。上天保佑他，福禄跟随他，各种邪恶远离他，神灵护卫他。他所做的事情一定能成功，神仙也可以求得。要做天仙的，应当做一千三百件好事；要做地仙者，应当做三百件好事。

道家语录5

若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。 孙思邈《存身练气铭》

翻译：如果要保存生命，先要安置好精神和真气。真气好比精神的母亲，精神、力量好比真气的孩子。精神和真气如若结合，就能长生、延命。

道家语录6

天与地无穷，人死者有时，操有时之具而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。 《庄子》

翻译：天与地是无穷尽的，人的寿命却是有时限的，拿有时限的生命托付给无穷尽的天地，迅速的消逝就像千里良驹从缝隙中骤然驰过一样。凡是不能够使自己心境获得愉快而颐养寿命的人，都不能算是通晓常理的人。

道家语录7

或者谓人之生死，皆有定数，岂有违天数而逃死者？独不思福自我求，命自我造，阴功可以延年。学长生者，只要以阴功力体，金丹为用，则天数亦可逃也。 ——张三丰

翻译：或许有人说人的生死，都有命数决定，怎会有违背天数逃脱死亡的人？这些人唯独没有想到福运任从自己寻求，生命任从自己创造，阴德可以延长寿命。求长生、高寿的人，只要凭借阴功并着力修炼本体，在配以金丹，那么，天命也是可以逃避的。

道家语录8

养形必先以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。 《庄子·达生》

翻译：养育身形必得先备足各种物品，可是物资充裕有余而身体却不能很好保养的情况是有的。保全生命必得先使生命不脱离形体，可是形体没有死而生命却已死亡的情况也是有的。

道家语录9

仲尼曰：人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。 《庄子·德充符》

翻译：孔子说，一个人不能在流动的水面照见自己的身影而是要面向静止的水面才可以，因为只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。

看完了以上9个道家语录，你有什么心得或收获呢？

经典的短句语录有哪些

1.海上月是天上月，眼前人是心上人。向来心是看客心，奈何人是剧中人。

2.生活不是电影，没有那么多的不期而遇。

3.最美的事不是留住时光，而是留住记忆。

4.我们的一生一定会遇见两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。

5.最好的自己留给最后的人

6.人生何必初相识，但求相看两不厌。

7.小时候我们词不达意，长大了我们言不由衷。

8.不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此安好。

9.面朝大海，春暖花开

10.不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。

11.青春是最好的资本。

12.早知如此绊人心，何如当初莫相识。

13.有些事，一转身就是一辈子，人生若只如初见。

14.哪里有喜欢孤独，只不过不乱交朋友罢了，那样只能落得失望。

15.如果你不出去走走，就会以为眼前的就是全世界

16.起风了，唯有努力生存。

17.桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

18.中学治身心，西学应世事。

19.天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

（部分图片来源网络）

如何评价张三丰

始创武当太极功，品德高洁天下闻。

寿高不知生几百，是人是道还是神？

下联:懿州古城张三丰，如何对上联

上联:清流龙津裴应章。注释:裴应章明代吏部尚书，龙津清流县城环城河。

如果张三丰在《射雕英雄传》是什么水平

先说答案:应该是武功第一人

再说原因:

首先射雕之江湖，东邪南帝北丐还没有完全成长到顶峰，当然书末逆练九阴发狂了的欧阳锋已经迫近他的顶峰。

王重阳华山论剑，败四绝（这里是单打独斗。并非1V4，王重阳还没有这么Bug）。

所以应该略大于四绝，王重阳＞四绝

逆练九阴的欧阳锋，功力大增。应该略大于王重阳。

然后考虑到周伯通有双手互博，功力应该已经和四绝相当，郭靖实力略小于四绝

所以综合排名是张三丰≥发狂欧阳锋≥王重阳≥四绝和老顽童≥郭靖

三毛的语录有哪些

三毛的一生传奇又瑰丽，很多人都非常喜欢三毛的文章，通过她的文章可以看出三毛的为人处世，就会越发的喜欢三毛这个人，小编整理了三毛最深情的20句话，看完之后一定会不禁潸然泪下！

1. 一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。

2. 我不吃油腻的东西，这使我的身体清洁。我不做不可及的梦，这使我的睡眠安恬。我避开无事时过分热络的友谊，这使我少些负担和承诺。我尽可能不去缅怀往事，因为来时的路不可能回头。我当心的去爱别人，因为比较不会泛滥。我爱哭的时候便哭，想笑的时候便笑，只要这一切出于自然。我不求深刻，只求简单。

——三毛《送你一匹马》

3. 刻意去找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有他的时间。于是欣然放弃，下次再要用的时候，又想起这句话，于是再次欣然放弃。最后，只要一时找不到的那些东西，都含着泪买了新的。

——三毛《谈心》

4. 每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋如果有来生要做一棵树站成永恒没有悲欢的姿势一半在尘土里安详一半在风里飞扬一半洒落阴凉一半沐浴阳光非常沉默非常骄傲从不依靠从不寻找，任日月星华风吹雨打没有离别没有改变

——三毛《撒哈拉的故事》

5. 真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。

——三毛《雨季不再来》

6. 抗命不可能，顺明太清闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命是最自由自在，今日的事情，尽心尽意，尽力去做了，无论成绩如何，都应该高高兴兴的上床恬睡。

——三毛《亲爱的三毛》

7. 我愿意在父亲、母亲、丈夫的生命圆环里做最后离世的一个，如果我先去了，而将这份我已尝过的苦杯留给世上的父母，那么我是死不瞑目的，因为我已明白了爱，而我的爱有多深，我的牵挂和不舍便有多长。

——三毛《梦里花落知多少》

8. 人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然的消失过去。而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流失固然是无可奈何，而人的逐渐蜕变，却又脱不出时光的力量。

——三毛《当三毛还是二毛的时候》

9. 我喜欢适度的孤单，心灵上最释放的一刻，总舍不得跟别人共享，事实上也很难分享这绝对个人的珍宝，甚至荷西自愿留在家里看电视，我的心里都暗藏了几分喜悦。清风明月都该应是一个人的事情，倒是吃饭，是人多些比较有味道。

——三毛《黄昏的故事》

10. 学着主宰自己的生活；即使孑然一身，也不算一个太坏的局面。不自怜、不自卑、不怨叹，一日一日来，一步一步走，那份柳暗花明的喜乐和必然的抵达，在于我们自己的修持。

11. 读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。

——三毛《送你一匹马》

12. 人，不经过长夜的痛哭，是不能了解人生的，我们将这些苦痛当作一种功课和学习，直到有一日真正的感觉成长了时，甚而会感谢这种苦痛给我们的教导。

——三毛《亲爱的三毛》

13. 如果你相信，你的生命是野火烧不尽，春风吹又生，如果你愿意真正地从头再来过，诚诚恳恳地再活一次，那么，请你告诉我，你已从过去里释放出来。

——三毛《倾城》

14. 我唯一锲而不舍，愿意以自己的生命去努力的，只不过是保守我个人的心怀意念，在我有生之日，做一个真诚的人，不放弃对生活的热爱和执着，在有限的时空里，过无限广大的日子。

——三毛《雨季不再来》

15. 女人是一架钢琴，遇到一位名家来弹，奏出来的是一支名曲；如果是普通人来弹，也许会奏出一支流行曲；要是碰上了不会弹琴的人，恐怕就不成歌了。

——三毛《火红的五月》

16. 钟敲十二响的时候，荷西将我抱在手臂里，说："快许十二个愿望。”心里重复着十二句同样的话："但愿人长久，但愿人长久，但愿人长久，但愿人长久——"

——三毛《梦里花落知多少》

17. 多少年离家，这明日又天涯的一刹那间的感触和疼痛，要控制起来仍是相当的困难，好在也只有那么短短的一刹那，不然这世上大半的人会是什么情形，真是只有天知道了。世上的事情，真要看它个透彻，倒也没有意思，能哭，总是好事情

——三毛《温柔的夜》

18. 事实上，我十分安然于一本好书，一个长夜和一杯热茶的宁静生活。对于人生，这已是很大的福分，因为我们没有生活在战乱和极权统治的国家里，这份自由是我十分感激而珍爱的。

——三毛《亲爱的三毛》

19. 看得不顺眼的话，千万富翁也不嫁；看得中意，亿万富翁也嫁。

——三毛《哭泣的骆驼》

20. 如果有来生，

要做一棵树，

站成永恒，

没有悲欢的姿势。

一半在土里安详，

一半在风里飞扬，

一半洒落阴凉，

一半沐浴阳光，

非常沉默非常骄傲，

从不依靠从不寻找。

——三毛《说给自己听》

张三丰为什么没有去找过郭襄

郭襄（郭靖的小女儿）16岁在风陵渡第一次遇到34岁的杨过，杨过用漫天烟花为她点亮了一夜星空，从此后悄然远去，再无消息。她用几十年去寻访他，他避而不见。郭襄40多岁时，她终于绝望剃度，创建了峨眉派，她给自己的徒弟起名：风陵（灭绝师太的师父）。

郭襄因为暗恋杨过，独闯江湖寻找杨过，结果遇到潇湘子和尹克西抢夺楞伽经，少林觉远大师带着徒弟张君宝追踪到华山，因此遇到郭襄。

13岁的张君宝和16岁的郭襄有了第一次见面，并爱上了郭襄，2年后，张君宝在少林和郭襄第二次也是两人最后一次相遇，郭襄赠给张君宝一只金丝镯为信物，让张君宝他去投靠郭靖，此后二人再未见面。张君宝不愿意去受郭芙的气，也深刻的知道郭襄深爱杨过，于是就自立门户，开创武当派。张君宝就是后来的武当张三丰。

100多年后，张三丰从身边摸出一对铁铸的罗汉来，交给徒弟俞岱岩道：“这对铁罗汉是百年前郭襄郭女侠赠送于我。你日后送还少林传人。就盼从这对铁罗汉身上，留传少林派的一项绝艺！”一对铁罗汉，张三丰居然贴身而藏这么多年，他对这份礼物的珍视可想而知。

所以说郭襄深爱杨过一人，张三丰深爱郭襄一人，二人均为了爱情终身不娶，并建立了伟大的事业峨眉和武当。 所以就有了凄冷的千古名句：“风陵渡口初相遇，一见杨过误终身。只恨我生君已老，断肠崖前忆古人”。

萧峰可以打赢张三丰吗

关于这个问题想说一下个人的立场，我觉得萧峰是打不过张三丰的。先分析一下原因

1武功相克

毫无疑问，萧峰的武功是属于刚猛一路的。不管是降龙十八掌还是擒龙功等，都是刚猛无铸的。大开大合。

这样的武功用来群战是十分有利的，但是如果遇上了以柔克刚的张三丰的太极拳太极剑将会弱于下风。因为张三丰的太极最注重的就是借力打力了。

你力量越是强大，到时候反弹给你的力量也越大，所以这方面上张三丰是克制乔峰的。

2内力不及

张三丰百年的内力自然就不用多说了，而看一下乔峰，出场的时候大概也就三十来岁，死的的时候还不到张三丰的一般的年纪。

在内力上面张三丰是绝对强过乔峰的，三四十年的内力和人家百年的比差距比较明显的。

3武学底蕴

乔峰虽然在《天龙八部》之中十分勇猛，甚至于鸠摩智、慕容复之流都不是他的对手。但是他的武学见识或者底蕴都是远不如张三丰的。

毕竟百来年的经验，加上张三丰这种一派宗师，悟性和武学的天赋绝对不会输给乔峰的。

4武学境界

武学境界是比较玄乎的事情，但是实实在在存在。张三丰年轻的时候在少林学过艺，走的也是刚猛之流。但是后来武学境界达到了一个更高的层次，了解到盈不可久，阳刚太过就容易折。

所以他悟出阴阳相济的太极一道。这方面上显然乔峰也是不如张三丰的。

综合之上四点，如果萧峰和张三丰公平一战，萧峰不是张三丰的对手。

张三丰到底是何时悟出太极的

感谢的，我是国风优选。

张三丰，原名张君宝。按照金庸武侠小说来说，尤其是在《倚天屠龙记》开始片节中，提到了郭襄同张君宝的故事。两人同为觉远和尚所救，郭襄念念不忘杨过，遍寻杨过不到，后在路过峨眉山之后开创峨眉。张君宝因故无法回到少林，故而在武当山开创武当派。

历时上是这样记载的，元仁宗延佑元年（1314），在终南山遇火龙真人，被授于丹诀。泰定甲子年（1324），他又到湖北武当山，苦修数载。一日，他看见“蛇鹊相斗”，便根据阴阳之理，悟出一套动静相间、刚柔并进、以柔克刚的“太极拳”法。道成功满后拂袖云游天下、传授道术，后莫之所终。

张三丰到底有多厉害

谢邀。

张三丰到底多厉害？敢情反问问的是那个张三丰？是说历史记载的张三丰呢，还是说武侠小说里面的张三丰，亦或者说现在民间印象当中的张三丰呢？

这个思考思路是易中天先生在品评三国的时候提出来的人物形象话题。因为历史人物往往具有三个形象，一个是历史形象，也就是所谓记录在历史，特别是正史当中的形象。第二种形象是文艺作品形象。就好比说武侠小说，民间演义等等所描述的人物形象。第三种就是民间印象。可以说每一个历史著名的人物，都是离不开这三个形象的。但如果说要分析这个人物相对真实可信的形象，一般来说还是要从历史形象当中进行分析。毕竟无论文艺作品和民间印象，都免不了传说演绎夸张甚至是神话。离真实只能是越来越远了。

那么看一下正史当中的记载，引自明史列传之一百八十七 方伎：

张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。 　　

太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍硃祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等，督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸印以守，竟符三丰言。 　　

或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。

这里面基本上是简言概述的，当然由于明史属于官方修订，一般而言对于传说等难以考证的事情往往就略过，而且从张三丰是被列为方伎的范围，可见官方对于术士丹士等是不会列在正传正统当中详细记载的。但专门罗列了张三丰，因为他“太祖故闻其名”一个人在那个历史时期能够惊动皇帝，甚至专门下圣旨去寻访他，可见他当时也有挺大的影响力。从这点来说，也挺算是“厉害”的了。然而这个“厉害”是在那个方面呢？

可以肯定的是不是因为他的武功。

从明史“太祖故闻其名”之前的描述来看，张三丰在当时传言在皇帝耳中的形象，是一个“异人”的形象的。也就好比说听说某某地方有个神奇的“大师”的感觉。但这个大师肯定不是特指“武术大师”因为史书正文写的“以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。””这里的描述，和武术压根没有一点关系。只有一个仙风道骨，行为怪异，行踪飘忽，甚至好像有点能掐会算的神通高人的形象。而后来的记载也是他在武当山这个地方，把当年战乱留下的废墟整理一下。等于重新修缮了一番变成可以让弟子道童居住修炼地方。然后紧接着就“已而舍去”，就是说建好了人就走了。去哪里了？不知道！

所以皇帝觉得这个人挺神秘的。那么皇帝最关注的是啥呢？肯定不是仰慕学武功的。皇帝最关注的肯定是修道炼丹长生不老。但是太祖朱元璋是没能寻到他。

为什么说皇帝最关注的是张三丰是有长生不老的仙术呢？其实正史当中也有答案。就在后面的引述：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。 ”这记载可玄乎了。说张三丰是金朝时候的人。因为金和宋基本上就是同一时期。那么可以说张三丰是宋朝人也没啥毛病。那么皇帝去寻访的时候已经是明朝了。当中宋元明已经是三个朝代时期，差不多过去了两百多年。一个活了两百多年的人还能传说登山建房云游四海。而不是做成黑白相片挂在墙上的。怎么能够不让最大理想是活到“万岁”的皇帝神往呢？甚至一直到了明朝英宗的时期，皇帝都过去了几代了，最后实在找不到，皇帝就“赐诰”。赐诰是什么意思呢？也就是说皇帝宣布，张三丰这个世外高人已经不在这个世界上了，要么已经羽化成仙飞走了。要么就是入土为安了。总之他已经OVER了。大概这个意思。如果从金时算起到明英宗的时期，估计两三百年的时间都是要有的了。

正史当中很有意思的就是，几乎有关张三丰的一切都是“或言”“不可考”而前面的很多事迹也是没有亲眼证实，只是因为传说的信誓旦旦所以不得不记载下来。但正因为他在民间的名气大的几乎不容质疑他的真实存在性，连皇帝几代都在关注，故而不得不记载在正史里面。那么这个不能否认存在却没办法亲眼证实的人物，从历史形象来说，已经是一个神秘莫测的人物了。那么姑且下结论，张三丰很“厉害”但这个厉害和武术当中的厉害无关。因为即使是传言传说都不得不记载在正史里面的张三丰，也没有一个字写到了他的武功怎么样。

以上算是历史形象。那么到了文艺形象上面，张三丰可就厉害的不得了了。据说他开创了武当门派，创立太极拳，形意拳，八卦掌，又有梯云纵，真武神功，紫霞神功，两仪剑法，又说他学自少林，什么易筋经，洗髓经，九阳神功等等他都有一些联系。俨然就成了一代武林宗师泰斗。

为什么这样呢？很简单，读者喜欢，愿意这样看。假如说光传说修道修仙的形象的张三丰，基本上也就让老百姓知道一下就完事了。因为这个太遥远。但是说道武侠里面。这个就大大吸引人了。而且关键是武术高人和长寿看起来是非常顺理成章的。一个鹤发童颜仙风道骨的老者，首先就应该觉得他的功夫深不可测。更何况几乎都是成仙印象的世外高人，耍几趟武术打遍天下无敌手也是顺理成章的逻辑。

所以说文艺形象的张三丰，从丹士修道之人，一下子变成了武林宗师泰斗。这个转变符合思维逻辑，同时也是愿意让读者接受的最好形象。

那么到了民间印象，那就更加夸张了。历史记载形象神秘莫测，演义作品里面一代宗师。那么到了民间传说在加上演绎传说，张三丰已经基本上和神仙是一个级别了。可惜传说民间修到仙籍的主要只有吕洞宾铁拐李等八仙，这个说法同样深入人心。否则我估计张三丰当时如果觉得传说的靠谱的话，应该能够列在第九仙的范畴了。那么既然是仙。自然神通广大到了无所不能的地步。区区一些武术范畴的东西，简直就是不在话下了。

那么张三丰究竟有多厉害呢？我的结论是你觉得他有多厉害就多厉害。看你愿意觉得他应该多“厉害”就好了。

天龙三兄弟能不能打过张三丰

再一次有种被调戏的感觉，又一次看到了悟空小秘推荐的这么个毁三观的问题，要想知道这个问题的确切答案，应当和金庸先生去沟通一下，将那个横跨数百年的武林史揉碎了重新写过。

不过，忽然想起，有人续写一部《九阴九阳》，可能可以从中发现些端倪。那就姑且一叙吧

大理国覆灭之后，段誉后人段子羽流落江湖，经过数次奇遇之后，集九阳神功、六脉神剑等绝顶武学于一身，把江湖搅闹的天翻地覆，其实力强大到无人能敌，更是把明教打的落花流水，最后逼迫张无忌从海外归来，要与段子羽一决雌雄，可是面对如此强大的对手，张无忌也很无奈，被打的只有招架之功，并无还手之力。那经无忌也是热血汉子，纵知不敌也要一死相搏，正在凶险之机，武当鼻祖、云游天外、200多岁的张三丰从天而降，慈眉善目，须发皆白，如神仙降世，段子羽敬若天神，伏首就拜，并与张无忌化干戈为玉帛，随后，张三丰飘然而去，不留一片云彩。

以段子羽之武功完全可以吊打他的前辈段誉、乔峰、虚竹，而在张三丰面前却只能拜服，由此可知，张三丰是不惧天龙三兄弟的。

再者张三丰的修为甚高，并自创了太极剑、太极拳，其武学悟性远超天龙三兄弟，虽天龙三兄弟较张三丰早数百年，但是长江后浪推前浪，张三丰能够创立武当派，不但其个人悟性强，且领导能力、人品德行等天分更高，由此可见，张三丰超越三人应不在话下。