——记邓芳敏老师的公开课

【九江视听网/第一播报 通讯员 雷寇】 2018年12月4日，星期二，我校青年语文教师邓芳敏老师在高一（10）班为大家呈现了一堂气氛活跃、启发性强的诗词鉴赏公开课。

在初次看到邓老师的公开课题目时，实在是让人对邓老师的这堂公开课充满期待。原因有二，一是这篇课文是高中语文课本里的第一首《诗经》里的诗歌，由于《诗经》在中国文学史上的重要地位，使得这篇课文十分考验一个语文教师的文学功底；二则由于《诗经》里的诗歌主题多与当时时代风土人情息息相关，这对身处当代的青少年理解起来是一个极大的障碍，再加上这首诗的爱情与婚姻的主题，对学生来说就更是不好深入理解。

针对这次的公开课，邓芳敏老师大胆突破，花费了许多的时间、精力，精心准备了这堂课，完美的解决了以上的两个难题。

她的解决方案很简单，也许时代有隔阂，也许风土民俗会发生巨大变化，但是爱情却是永恒的主题，每个人都会有自己的理解。邓老师便选择了用爱情作为切入点，在串讲诗歌内容时，时不时抛出诸如女主人公的爱情表现、氓的爱情观、如何看待这场爱情悲剧的结局等问题，在引起学生兴趣的同时，也让学生亲身参与课堂，更让学生在讨论中，更容易带入地深入了解几千年前的爱情风俗，也让这首诗歌的主题意旨在一片轻松活跃的气氛里轻松为学生所理解。

邓老师的这堂课，内容充实，重点突出，课堂气氛活跃，对学生的思维发展有很强的启发性，再加上她自己动人的讲述、娓娓道来的动听声音，还有底下学生们的能力展示，让我们这些坐在台下的同仁们在这寒冬来临之际，却好似春风拂面，感觉到了一股春天的蓬勃的气息，那一份独属于语文老师的温柔体悟。

课后，大家就这堂精彩的公开课展开了十分热烈的讨论，在邓老师讲述了她的备课过程及构思思路之后，语文组其他老师纷纷发言，互相分享对于这堂课的看法和收获，对该课给予了很高的评价。

我校青年教师杨旭，认为邓老师的这趟示范课使她获益良多。邓老师这堂课，由女子形象切入，有课内的理解，有课外爱情观婚姻观的引导。学生各抒己见，教师循循善诱，课堂精彩纷呈。

语文组资深教师黄雁老师则夸赞道，邓老师上课教态大方得体，语言严谨而有风趣，思路清晰，拓展得当，课堂氛围好，让人受益匪浅，可谓一堂好课！而邹平力老师，则更是给出高度评价，认为作为一位新入职的年轻教师，邓老师的秀不仅在其表，还在其课堂的语言，讲解雅致，点评精致，串联细致，亦在于学生的共鸣；邓老师的慧不光在课的构建，还在于其对女主人公的见解别致，启发曲致，过程润致，也在于学生的翻译。

最后，高一语文组备课组长聂红珍老师对该课做了总评。聂红珍老师认为，邓老师把微笑带进了课堂,把激情带进了课堂,把魅力带进了课堂。教学思路清晰，问题设计的好，鼓励学生大胆质疑、独立思考,引导学生用自己的语言阐明观点和想。最后的拓展，让学生在青少年时期就树立正确的婚姻观，非常有现实意义。

课堂剪影

教师点评

《诗经》中反复出现的句子有什么特点

一唱三叹回味无穷，增强艺术感染力。

诗经中关于爱情的句子都有哪些

诗经中关于爰情的句子都有哪些？

诗经中关于爱情的诗

1、《国风·周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

2、《国风·郑风·子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

3、《国风·秦风·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

4、《郑风·女曰鸡鸣》

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。

将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。

宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，

杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

5、《邶风·静女》

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

6、《国风·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

7、《周南·汉广》

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

8、《郑风·溱洧》

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。

女曰观乎？士曰既且。且往观乎？

洧之外，洵讠于且乐。

维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。

女曰观乎？

士曰既且。且往观乎？洧之外，洵讠于且乐。

维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

9、《齐风·南山》

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。

既曰归止，曷又怀止？葛屦五两，冠緌双止。

鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？

蓺麻如之何？衡从其亩。取妻如之何？必告父母。

既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。

取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？

10、《郑风·出其东门》

出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。

缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。

虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

11、《郑风·萚兮》

萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。

萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

12、《鄘风·柏舟》

泛彼柏舟，在彼中河。

髧彼两髦，实维我仪。

之死矢靡它。

母也天只！不谅人只！

泛彼柏舟，在彼河侧。

髧彼两髦，实维我特。

之死矢靡慝。

母也天只！不谅人只！

13、《郑风·有女同车》

有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。

将翱将翔，佩玉将将。

彼美孟姜，德音不忘。

14、《邶风·绿衣》

绿兮衣兮，绿衣黄裹。

心之忧矣，曷维其已！

绿兮衣兮，绿衣黄裳。

心之忧矣，曷维其亡！

绿兮丝兮，女所治兮。

我思古人，俾无訧兮！

絺兮绤兮，凄其以风。

我思古人，实获我心！

15、《氓》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮！无食桑葚。

于嗟女兮！无与士耽。

士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏，

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

《诗经》里哪些句子可以作微信昵称

《诗经》虽然是上古诗歌，但今天读来仍然朗朗上口，其中更是有很多唯美的词语，这些词拿出来起名很不错。

比如：

小星

出自《小星》，指的是东方天上的星辰，来比喻人间命运不同的老百姓。

如玉

出自《野有死麕》，形容少女之美，如同白玉。

燕燕

出自《燕燕》，是作者对燕子的昵称，用燕子来形容远嫁的妹子！

依依

出自《采薇》，用来形容柳枝随风摇摆，也可以形容少女婀娜多姿！

静好

最近网络流行一句话：哪有什么岁月静好，只不过有人为你负重前行。静好这个词正是出自《女曰鸡鸣》，“琴瑟在御，莫不静好。”用来形容和谐美满的生活！

如雪

出自《蜉蝣》，形容刚刚出生的蜉蝣那双带着麻纹的翅膀洁白的像雪一样。“蜉蝣掘阅，麻衣如雪。”

《诗经》据说是孔子在民间收集而成，一共311篇，描写的是周朝时期人们的生活百态，用孔子的话说：《诗》三百，一言以蔽之，‘思无邪’！

《诗经》中特别美的句子有哪些

1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

2、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

3、青青子衿，悠悠我心。

4、有美一人，清扬婉兮。

5、桃之夭夭，灼灼其华。

6、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?

7、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

四书五经中有什么重要的句子

四书五经，即四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

“四书五经”不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典！

《大学》

1.君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。

2、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。

3、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。

译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。

《中庸》

1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

译文：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

2、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

译文：喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

《论语》

1、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

译文：学习知识而又能经常去复习、练习，不也是很令人高兴的事么?有朋友远道而来，不也是令人快乐的事么?

2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?

《孟子》

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

《诗经》

1、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。

2、执子之手，与子偕老。

译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。

《尚书》

1、静言庸违，象恭滔天。

译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。

2、侮慢自贤，反道败德。

译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。

《礼记》

1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

译文：傲慢不可滋长，欲望不可放纵，高洁的志向不可满足，享乐之情不可无尽。

2、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

3、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

译文：那些能博闻强记而且能礼让，修身行善而且不懈怠的人，可以称之为君子。

《易经》

1、天行健，君子以自强不息。

译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。

2、地势坤，君子以厚德载物。

译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物

3、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。

《春秋》

1、多行不义，必自毙。

译文：多作不义的事情，必定会自我灭亡。

2、度德而处之，量力而行之。

译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。

诗经《氓》中，女子的不幸是什么

本来没想回答这个问题，但是看到有的作者把女子的不幸之一归为女子的懦弱，觉得十分滑稽。所以来谈一谈。

先说明我的观点:，造成女子不幸的有三:一男权生活的婚姻制度是主因;二男主人公氓始乱终弃是次因;三女子热恋失智是直因。

原文:" 乘彼垝垣，以望复关。 不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。 " 这几句说明这个的女孩子已经完全沉迷热恋，失去理智，不能自拔。她只看到"氓之蚩蚩"的憨厚外表，没注意"将子无怒"背后透露的暴戾不定的性格和对爱情缺乏毅力的缺陷，也就为悲剧人生种下了苦果。相信尽管女孩子善良单纯，但是如果是处于清醒的理智下，定会察觉这一点!那么也不会有这样的悲剧发生。

诗歌中的男主人公氓，看似憨厚老实，实则花言巧语，再加上苦苦追求，终于骗的女孩子坠入爱河，以身相许。刚刚成婚时，女孩子貌美如花，确实也曾恩爱缠绵。"桑之未落，其叶沃若。"运用比兴的手法说明了这一点。

但是随着时间的流逝，女子容颜衰老，加之婚姻的单调 ，他们的婚姻也如桑叶由鲜嫩有光泽变黄，陨落一样，开始走下坡路了。"桑之未落，其叶沃若。 "男主人公朝三暮四,.暴戾邪恶的本性开始暴露出来，不念当初的爱恋，不念相濡以沫，不念妻子多年的辛苦操劳，由家暴到抛弃。这让女子痛悔当初自己的轻信男人的花言巧语，痛悔自己当初草率应婚。

女子婚姻的不幸，有自己轻信的主观失误，更有男女在婚姻家庭中不平等的客观原因。男人可以三妻四妾，可以休妻，却得到社会的认可。而女人只能慢慢忍受，听之任之。诗歌中的女子却不是这样逆来顺受的人，既然婚姻失去纯洁，那么宁可不要，毅然决然选择离开，独自承受家人的不解和世俗的嘲讽，默默地都在角落舔舐伤口，静静的去反思，去痛悔!

宁折不弯，坚毅刚强，绝对是个女汉子""!不要说是哪个时代，就是今天也让人钦佩。

周代男子在婚姻中，拥有“七出”这样的休妻主动权。就是古代男子在七种情形下可以休妻。分别是不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。又有许多人认为女子没有子女（这种情况应该是有的如果有子女，那么女子在追诉中必然会提到。因为养育子女毕竟是女人主要甚至是最重要的责任），是她被家暴，被休弃的原因。如是说的人，只知道"七出"，却不知道还有"三不去"。周代的离婚制度中也对男子休妻制定了约束性条件，称为“三不去”即以下三种情况，男子是不能把妻子离异休弃的。即：有所娶无所归，不去。（指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归。）与更三年丧，不去。（与丈夫一起为公公或婆婆守孝三年的不能被休）。先贫贱后富贵，不去。（指娶妻时贫贱，后来变得富裕。）

女子被休弃回家过程中，没有父母出现，显然是已经去世。（比如«孔雀东南飞»刘兰芝被遣送回家，刘母何其伤悲。如果本诗歌中女子有父母在，不可能不出面，）那么她不应该被遣回家!

女子所以会被休，肯定是这个坚毅刚强女子自请的。所以，我们更应该为这个"女汉子"点赞!!!

还记得诗经《氓 》吗

《氓》是最早接触与爱情有关的诗经，当时真的很不敢相信，爱情居然出现在教科书里。

《氓》写的是女子跟男子从恋爱、结婚、婚变、离婚几个阶段

恋爱：　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

结婚：尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

婚变：三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。

离婚：信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

真的没想道那个时候的女子就这么坚强，追求自主婚姻和幸福生活真的一点不比当代女子差

但渣男真的是自古就有